Le Diable amoureux

dévot dans Tartuffe ou L’imposteur. Dans la tirade, Arnolphe a recours au lexique de la religion et plus particulièrement au thème de l’Enfer qui attend Agnès si elle succombe aux avances du jeune « blondin », Horace. (enfers, chaudières bouillantes, diable). La religion est ici un instrument de domination. Molière, à travers la bouche d’Arnolphe condamne une société reposant sur la peur et la contrainte. 3. deux types de société qui s’affrontent : dévots contre libertins Comme dans l’ensemble de

Commentaire : Victor Hugo, Notre Dame de Paris, livre VIII, chapitre IV, (1831), « Ecoute. Un jour…Je le crus » La beauté du diable 1. Une beauté lumineuse • Adjectifs : « resplendissante », « belle », « splendide », • lumineuse : « « soleil », « or », « métal », « pétillaient », « étoiles », « paillettes », « scintillaient », mille étincelles », « resplendissante figure », le prénom « Esméralda » signifie émeraude en espagnol, pierre précieuse • Insistance sur le noir :

l’amour et au mariage ? Jusqu'à quel point Molière partageait-il les opinions de ses personnages? INTRODUCTION Comme dans toute pièce de théâtre, les premières scènes introduisent les personnages. Mais dans l’Avare, Molière les définit par couples amoureux, dans un premier temps Elise et Valère, puis Cléante et Mariane. Un seul personnage s’oppose à la conception de l’amour réciproque, Harpagon. En effet, Harpagon défend une pratique très courante au XVIIème siècle, le mariage d’intérêt. Il est donc

la faillite de la troupe, il quitte Paris avec eux et parcourt les provinces de l'ouest puis du sud de la France de 1646 à 1658 en écrivant ses premières petites comédies (Le Docteur amoureux, Le Médecin volant) puis ses premières comédies en cinq actes et en vers (L'Étourdi, créée à Lyon en 1655, et Le Dépit amoureux créée à Béziers à la fin de 1656). II. Résumé de la pièce Au début de la pièce Arnolphe, qui est revenu d’un voyage peu avant, discute avec son ami Chrysalde. Il lui raconte son plan

part de Germain. Elle lui démontre et favorise un rapport d’égal à égal avec lui. // Il sera donc intéressant de développer à partir de La mare au Diable de George Sand sur l’idéalisation de la société et de la femme du XIXe siècle. Tout d’abord, il est facile de discerner le droit de la femme en rapport d’égal a égal avec l’homme dans La marre au Diable. Marie veut choisir son futur mari car elle désir une relation égalitaire. Elle ne veut pas une relation où le mari sera dominant et qu’elle ne

spectateurs qui veulent connaître la suite. Dom Juan est un personnage mystérieux, son portrait serait trop long car il est trop complexe.La réplique de Sganarelle est très longue, ce qui montre qu'il y a beaucoup de choses à dire.« Un enragé, un chien, un diable, un Turc, un hérétique, qui ne croit ni ciel, ni Enfer, ni loup-garou, qui passe cette vie en véritable bête brute, un pourceau d'Épicure, un vrai Sardanapale » (→ langage accumulatif de mots presque synonymes car Sganarelle ne trouvent pas les mots

s’inspirant du Premier Faust de Goethe (1808), traduit en français en 1828 par Gérard de Nerval. Il reprend et adapte les principaux éléments constitutifs du thème, mais les inscrit dans une perspective tout à fait autre. Faust passe un marché avec le diable : en échange de son âme (donc de sa damnation éternelle), celui-ci lui procurera tous les plaisirs terrestres : savoir, pouvoir, amour, jeunesse… Les similitudes entre Ruy Blas et l’histoire de Faust sont évidentes. Les vers 421 (« Oh ! mon

104+6cFIRC11. Vous son seul fard //, vous son seul orne ment , 104+6dMHSV12. Ja si long temps // faisant d’un Diable un Ange , 104+6eFHSC13. Vous m’ouvrez l’œil // en l’injuste lou ange ,

désespoir » (v.985), « peine mortelle » (v.985), « souffre » (v.986), « pâtit » (v.987), « perdre » (v.993), « je crève » (v.1000). On observe aussi le champ lexical de la rage, avec les mots : « déplaisir cuisant » (v.978), « traîtresse » (v.980), « diable » (v.981), « traître » (v.983), « j’enrage » (v.988), « punir » (v.990), « vengé » (v.992), « j’enrage » (v.1000) et la répétition du verbe « j’enrage » dans les vers 988, 989 et 1000. Mais malgré sa peine et sa colère envers Horace et Agnès

de ronces inconnues encore aux Européens, que les anciens employaient aux mêmes usages.») Ce sorcier africain est curieusement rapproché de Faust, personnage qui a probablement vécu de 1480 à 1540 environ en Allemagne, qui aurait vendu son âme au diable en échange de la jeunesse, de la richesse et de pouvoirs illimités. De façon plaisante, Faust se trouve transposé de l’Europe urbaine d’autrefois à la «savane», formation végétale propre aux régions chaudes à longue saison sèche, spécialement en Afrique