Le Diable Danseur

que normatif, il relève du moral, du déontologique. Le sens moral du mot humain se laisse mieux comprendre si on le saisit par rapport à son opposé qui est l’inhumanité. On parle de crime contre l'humanité. (« il est plus facile d'être victime d'un diable à forme humaine que d'être la victime d'un quelconque clown qui n'est ni un fou ni un homme particulièrement mauvais. » Arendt : notion de « banalité du mal ») (Rq : il faut être humain au sens 1 pour être dit inhumain au sens 3 : l'humanité de

L’éternel M. Béton ! fit-elle avec un haussement de sourcils expressif. Les griefs habituels. Son message publicitaire a été tronqué et bredouillé. Il demande si tu as l’intention de tronquer pareillement l’addition. Quel humour ! — Qu’il aille au diable ! s’exclama Maureen. Je le rappellerai. C’est tout ? — Oui. A part cela, David veut te voir immédiatement dans son bureau. Les autres y sont déjà. — Un ultime conseil de guerre avant l’arrivée de M. Marsh ? Sue eut un haussement d’épaules vague

………………….………………………………… 154 B) Esprit critique envers soi et envers les autres……………………........ 169 Conclusion………………………………………………………………..... 183 TROISIEME PARTIE : Transgression éthico-religieuse…………………. 185 Chapitre 1) Culte de Dionysos ou la part du diable………………………… 185 A) Sexualité et sacralité………………………………………………….. 187 B) Dérision de tout système autoritaire………………………………….. 197 Conclusion………………………………………………………………….. 212 CONCLUSION GENERALE…………………………………………….. 216 Bibliographie ………………………………………………………………

paladins Les maigres paladins du diable Les squelettes de Saladins. Messire Belzébuth tire par la cravate Ses petits pantins noirs grimaçant sur le ciel, Et, leur claquant au front un revers de savate, Les fait danser, danser aux sons d'un vieux Noël! Et les pantins choqués enlacent leurs bras grêles: Comme des orgues noirs, les poitrines à jour Que serraient autrefois les gentes damoiselles, Se heurtent longuement dans un hideux amour. Hurrah! les gais danseurs, qui n'avez plus de panse! On

le regardait d’un œil captivé, de cet œil qui répond « oui », un « oui » plus discret et plus délicieux qu’une parole ! Frédéric apporta le champagne. Le premier bouchon partit, et M. Philippe exécuta l’invitation 61 d’un quadrille. Les quatre danseurs le marchèrent à la façon mondaine, convenablement, dignement, avec des manières, des inclinations et des saluts. Après quoi l’on se mit à boire. Alors M. Tournevau reparut, satisfait, soulagé, radieux. Il s’écria : – « Je ne sais pas ce qu’a Raphaële

| | |208 |JAPON |50/ 60 | | |Netsuké en ivoire gravé figurant deux diables. | | | |Signé |

sûr, pu le débusquer autrement mais cela m’amusait de le pousser à sortir lui-même de sa cachette. Et puis, je vous devais une petite mystification, Lestrade, pour votre facétie de la matinée. – Eh bien, monsieur, nous sommes quittes. Mais comment diable avezvous deviné qu’il était seulement dans la maison ? – L’empreinte du pouce, Lestrade. Vous disiez que c’était décisif ; et c’était le cas mais dans un sens bien différent. Je savais qu’elle ne s’y trouvait pas la veille. Je ne néglige jamais aucun

secouaient. Par moments, un long soupir passait, tandis qu'elle s'enfonçait davantage les poings sur les yeux, comme pour s'anéantir dans le noir de son abandon. C'était un trou de ténèbres au fond duquel il lui semblait tomber. — Allons, ma petite, que diable! murmurait madame Boche. — Si vous saviez! si vous saviez! dit-elle enfin tout bas. Il m'a envoyée ce matin porter mon châle et mes chemises au Mont-de-Piété pour payer cette voiture… Et elle pleura. Le souvenir de sa course au Mont-de-Piété, en précisant

répulsion puisqu'il va être à l'origine de la musique qui attirera les clients, mais une musique « branché[e] sur du mélo ». Cette figure, nous la retrouverons également dans « Exil sur planète-fantôme » où le canteur va s'intégrer à un groupe de « danseurs d'un monde à l'agonie » qui vont « pointer dans les jobs interdits / dans les musiques blêmes », mais qui sont également désignés par des termes comme « fantômes conscients d'être morts-nés » ou « mutants ». Et ces monstres (au sens étymologique

commissions a pour mission de mettre en évidence toutes les raisons qui iraient à l’encontre de la canonisation. C’est ici, que la dissidence est en quelque sorte souhaitée, et même indispensable au processus. Le membre a un nom bien connu : « l’avocat du diable ». (Leyens & Yzerbit, 1997, p. 221). Dans la plupart des cas, les déviants sont exclus, car le bon fonctionnement du groupe repose aussi sur l’uniformité. Comme nous l’expliquent Leyens & Yzerbit (p. 222), si le dissident ne réintègre pas le groupe