Le Dialogue De Socrate Et Glaucon

DIALECTIQUE ET DIALOGUE Author(s): Ch. Perelman Source: Les Études philosophiques, No. 3, LA DIALECTIQUE: Actes du XIVe Congrès des Sociétés de Philosophie de Langue française (Nice, 1-4 septembre 1969) (JUILLET-SEPTEMBRE 1970), pp. 333-338 Published by: Presses Universitaires de France Stable URL: http://www.jstor.org/stable/20845813 . Accessed: 24/01/2014 16:20 Your use of the JSTOR archive indicates your acceptance of the Terms & Conditions of Use, available at . http://www.jstor.org/page/info/about/policies/terms

Extrait du Charmide de Platoni Ce dialogue porte sur la sagesse, mais le mot grec est sophrosune et non sophia, donc sagesse ici veut en faire dire quelque chose comme prudence ou tempérance. Ce n’est donc pas la sagesse théorique, mais la sagesse pratique. C’est un sens plus proche de celui de vos parents lorsqu’ils vous disaient : « Sois sage avec la babysitter. » S=Socrate, Cr=Critias et Ch=Charmide […] Critias, à ces mots, s’écria : Ce mal de tête, Socrate, serait une bonne fortune pour ce jeune

siècle ACN (syllabus p.4-5-6) Platon sera suivi des religions du Moyen-âge. Il combine l'idée du mouvement émise par Héraclite à celle de l'immobilité émise par Parménide. Il était élève de Socrate, qui était philosophe à Athènes et ennuyait les gens en posant des questions dérangeantes. Socrate oppose la philosophie à la DOXA (opinion tout fait des gens). Il remet tout en cause. Il embêtait par exemple les dirigeants, il a réussi à se faire juger car il corrompait la jeunesse avec ses

géométries de Riemann et de Lobatchevsky : des constructions hors du réel. Ce n’est déjà pas si mal. Il suffira de me changer de rayon dans les bibliothèques : je passerai dans la rubrique “romans”. » 1 « On dit que Gorgias, ayant lu lui-même le dialogue qui porte son nom, a dit à ses intimes : “Comme Platon sait bien se moquer !” » 2 À propos de la République, à propos de Platon Les Grecs ont aimé la politique 3. Ils en sont même les inventeurs 4. La variété de leurs solutions théoriques et de

......................................................................... 8 Les Sophistes ......................................................................................................................................................... 8 Socrate ..................................................................................................................................................................... 8 Le Platonisme (ou Dualisme)...................................................

La conscience désigne-t-elle la maîtrise de soi ? PLATON, République (IVè s. av. J.-C.), VII, 515-9 (Socrate, à Glaucon) " Maintenant, repris-je, représente-toi de la façon que voici l'état de notre nature relativement à l'instruction et à l'ignorance. Figure-toi des hommes dans une demeure souterraine, en forme de caverne, ayant sur toute sa largeur une entrée ouverte à la lumière ; ces hommes sont là depuis leur enfance, les jambes et le cou enchaînés (...) ; la

Puissance/Acte, Matière/Forme, Substance/Accident, Catégorie,Phronèsis | Œuvres principales | Catégories, Métaphysique,Physique, Politiques, Poétique | Influencé par | Démocrite, Homère, Héraclite,Parménide, Anaxagore,Empédocle, Socrate, Platon | A influencé | La majeure partie de la philosophie occidentale,islamique et juive | Adjectifs dérivés | aristotélicien, aristotélicienne | modifier Consultez la documentation du modèle | Aristote (en grec ancien Ἀριστοτέλης / Aristotélês)

mais démontre comment il s’élabore en fonction d’un savoir qui est de ne pas savoir. Si Platon écrit des dialogues, c’est parce qu’il a tenté de multiplié les moyens de tenir à distance la fixité de l’écrit. « La pensée est un dialogue de l’âme avec elle-même » (Théétète) : un discours qu’elle entretient avec elle-même sur les choses qu’elle examine. Elle ne fait rien d’autre que de dialoguer avec elle-même, se faisant les demandes et les réponses, affirmant et niant. Il ne faut jamais ignorer que

de la conscience en question ? On parle d’un principe politique chez les abeilles (reine et ouvrières). Réaction collective à un danger suppose une forme de communication élaborée pour organiser la collaboration. Mais : .Inexistence d’un dialogue parlant, pas de réponse. Il n’y a pas lieu de comprendre comment est interprété le message. Que une réponse sous forme de gestes. La réception engendre une réponse d’ordre gestuelle. .Pas de substitution du code à des données objectives : capacité

le référendum... I- Pouvoir et justice (République, Livre I) : le politique ne doit pas gouverner selon son intérêt mais selon la justice Dialogue entre Socrate et Thrasymaque : Pour Thrasymaque, le pouvoir s’exerce en vue de l’intérêt de celui qui le détient. Cette thèse s’oppose totalement à ce que veut montrer Platon. Pour réfuter Thrasymaque, Socrate va analyser la notion d’intérêt. Dans la conception de Thrasymaque, si le juste est arbitraire (puisqu’est juste ce que celui qui détient le