Le Dialogue Entre Antigone Et Créon

que Le Dossier la tragédie ? 8 9 Gaelle Glin Historique Gaëlle Glin Doctorante à Paris IV, critique dramatique pour Transfuge, revue spécialisée sur la littérature étrangère Il est surprenant de voir qu’il existe davantage de différences entre une tragédie du XVIIe siècle et une tragédie de la Renaissance, qu’entre une tragédie de la Renaissance et une tragédie grecque. La tragédie, genre théâtral le plus noble selon Aristote, est apparue sous sa forme achevée dès sa naissance, sous l’Antiquité

et sa représentation, du Paragraphes des Repères littéraires L’Antiquité : la naissance du théâtre Textes et entrées dans le chapitre « Le texte théâtral et sa représentation, du XVIIe à nos jours » SÉQUENCE 3 – L’aveu sur scène du XVIIe au XXe siècle • Sophocle, Œdipe Roi (p. 200 ES/S et Techno / p. 202 L/ES/S) XVIIe siècle à nos jours – Textes et entrées dans les autres chapitres du manuel CHAPITRE 4 SÉQUENCE 3 – La question de la femme au XVIIIe siècle • Aristophane

des combats. • Le théâtre est un choix, c'est un regard symbolique, bien différent d'un appareil photographique. • Le grand théâtre cherche à échapper aux contingences pour atteindre à l'universalité. • C'est un lieu magique de rencontre entre un dramaturge servi par des acteurs, et un public. • Il se veut exemplaire : plutôt que d'imiter la vie, il cherche à en rendre compte. -------------------------------------------------------- I) Du vrai dans les réaction du public: 1)

TRAGEDIEET LUTTE DES CLASSES DANS L'ATI-IENESCLASSIQUE (A propos d'un ouvrage recent de V. Citti) Jaume Pórtulas La tendance 1 souligner les liens entre la tragédie grecque et les institutions, les valeurs et les conflicts de la société ii qui elle s'adresse a beaucoup avancé, au cours de ces dernieres années. Cela semble ftre tres positif, mfme du point de vue stricte de la critique littéraire. En effet, un concept rigide et pauvre de la condition humaine, c o n p e comme quelque chose

étape se joue après la sortie des personnages qui laissent seul le roi et Marguerite : « Ils t'encombraient ». À cet endroit l'écriture du dialogue est différente : les répliques de Margueri te sont de plus en plus longues ; les figures textuelles y sont différentes par rapport à ce qui précède. Le roi, guidé par Marguerite, va vers sa mort. Entre les deux , il reste la grande étape de la « cérémonie » au cours de laquelle le personnage passe p ar des états divers. On peut aussi considérer

: 3 3. Egalité arithmétique et égalité géométrique : 3 B. Les droits de l’homme et du citoyen : 3 1. Quel est « l’homme » des « droits de l’homme » ? 3 2.Quels sont ces droits ? 3 3. Critique des Droits de l’homme : 3 C. La justice comme synthèse entre l’individu et le citoyen : la théorie de la justice comme équité ou le modèle de la justice sociale 3 1. Cartographie intellectuelle de la doctrine rawlsienne : une réponse à l’utilitarisme et une orientation déontologique appliquée 3 2. Eclairages:

sont de nouvelles questions politiques et juridiques que tout citoyen, ayant droit de parole, est amené à poser : ainsi Louis Gernet, dans des études fameuses, a mis au jour la présence du vocabulaire du droit dans la tragédie, montrant des affinités entre ses thèmes de prédilection, et des cas relevant de la compétence des tribunaux alors récemment institués. Dans la Poétique 1449a9-13, Aristote met à l’origine de la tragédie le dithyrambe. Nous avons peu d’informations sur cette forme de poésie pour

inhérents à la personne, indépendamment de toute législation. Ex. DDHC 1789 , le droit naturel renvoie au citoyen avec la propriété, la liberté, la sécurité etc Un droit : c’est ce qui est reconnu par la loi et que l’on peut exiger ( s.subjectif) ≠° entre : _ les « droits de » ou « droits-liberté » ( DDH 1789) : il en résulte pour l’Etat une abstention, savoir ne pas faire obstacle à l’exercice de ces droits, d’où un rapport d’indépendance du citoyen. _ les « droits à » ou « droits-créance » ( ex

elle est l’épouse du pasteur et se consacre aux tâches ménagères et elle éducation de ses enfants. Bien que vertueuse, elle n’apprécie pas l’arrivée de Gertrude dans leur foyer. Elle comprend vite le danger que représente Gertrude. Peu apte au dialogue. elle s’exprime par des sous-entendus et des allusions. Le docteur Martins : c’est un ami du pasteur, qu’il aide dans son approche de l’éducation de la jeune Gertrude. Il lui parle du cas américain de Laura Bridgman est l’encourage à amener Gertrude

apparaît comme une obligation absolue transcendant les lois humaines. Elle nous plonge dans le monde du “sacré” où règne une justice terrible et inviolable. Son célèbre personnage, Antigone, n’hésite pas en effet à contrer le roi Créon (représentant le droit terrestre), qui refuse au frère de celle-ci une digne sépulture. Antigone invoque le droit sacré d’enterrer les morts, et désobéit. Mais le respect du “sacré” n’implique pas forcément la religion. Bien sûr, donner une sépulture aux morts est un droit