Le Dieu des Petits Riens

parution de l’ouvrage : 1904-1905 en langue allemande, 1906 pour Les sectes protestantes et l’esprit du capitalisme, 1964 en langue française. Résumé : Dans l’éthique rationnelle du protestantisme ascétique, chaque homme a le devoir de prouver à Dieu sa dévotion en menant une vie réglée, méthodique et tournée vers le travail. Ce dernier doit être réalisé avec rigueur et application dans le but d’accroître la gloire divine et la certitude de son propre salut. Dans ce livre, d’une certaine manière

inconnu rit d’une manière excellente, le fond est excellent. » 37. ECO Umberto : « Nous savons que nous allons vers la mort et, face à cette occurrence inéluctable, nous n'avons qu'un instrument : le rire. » 38. ESCARPIT Robert, Lettre ouverte à Dieu : «  Il y a dans le rire des vertus secrètes d'inquiétude et de lucidité. Un homme qui rit ne peut rester bien longtemps un salaud. » 39. DEVOS Raymond : « Le rire est une chose sérieuse avec laquelle il ne faut pas plaisanter. » 40. FELLAG Mohan

LE XVIe SIÈCLE – LA PLÉIADE Petite Épître 1 au Roy En m'ébattant2 je fais rondeaux en rime, Et en rimant bien souvent, je m'enrime3 ; Bref, c'est pitié d'entre nous4 rimailleurs, Car vous trouvez assez de rime ailleurs, Et quand vous plait, mieux que moi rimassez, Des biens avez et de la rime assez : Mais moi, à tout5 ma rime & ma rimaille, Je ne soutiens6 (dont je suis marri7) maille8. Or ce9 me dit (un jour quelque rimart) « Viens ça, Marot, trouves-tu en rime art Qui serve aux gens, toi qui as

rochers qui regardent la plage, Au pied de la falaise est le petit village. Sur les vagues ses toits ont l’air de se pencher, Et ses mâts de bateaux entourent son clocher. C’est en mai. - L’Océan, dans ces belles journées, A l’azur tiède et clair des méditerranées. Il chante, et le soleil rend plus brillante encor Son écume glissant le long des sables d’or. L’odeur du flot se mêle aux parfums de la terre Et, là-bas, le petit jardin du presbytère, A mi-côte, est rempli de fleurs et de rayons

incapable de se savoir pensante ou de saisir explicitement cette faculté qui est en elle de penser. Descartes a répondu à Arnault : nous n’avons pas de connaissance adéquate de nous-même à cause de la finitude de notre entendement. Il se peut que Dieu ait mis en nous des facultés que nous ignorons absolument. Il y a donc de l’inconscient en nous à cause de notre finitude, mais cet inconscient est de l’inconnu. De plus nous faisons de nombreux mouvement machinalement sans que l’esprit ou la volonté

mille marques qui font juger qu’il y a à tout moment une infinité de perceptions en nous, mais sans aperception et sans réflexion, c’est-à-dire des changements dans l’âme même, dont nous ne nous apercevons pas, parce que les impressions sont, ou trop petites et en trop grand nombre, ou trop unies, en sorte qu’elles n’ont rien d’assez dis­tinguant à part, mais jointes à d’autres, elles ne laissent pas de faire leur effet et de se sentir, au moins confusément dans l’assemblage. C’est ainsi que l’accoutumance

rejettent l'idée catholique que l'homme est responsable de son salut et affirment que Dieu a choisi d'avance les hommes qui seraient sauvés et ceux qui seraient damnés. Les Jésuites développent des missions en pays protestant, en Extrême-Orient et en Amérique (Paraguay, Canada). Au Paraguay, l'installation des jésuites (1585) permit une certaine indépendance politique et économique à de petites républiques indiennes ; ce mode de colonisation paternaliste permit de préserver la culture

appeler avec succès de cette sentence, il fallait au condamné des hasards propices ou une trempe exceptionnelle de la volonté. La révolution est venue, elle a changé tout cela. Elle a supprimé les incapacités légales qui limitaient et entravaient les petits dans le choix d’une profession ; elle a mobilisé les volontés, les vies et les destinées, elle a autorisé chacun à se faire lui-même sa place dans le monde, à ses risques et périls, à la sueur de son front. Les femmes seules ont été exclues de ce

représenter la spécificité créole dans les écrits. Enfin, au niveau thématique, les créolistes encouragent une réappropriation du passé par le sujet antillais. Les récits se concentrent sur la culture populaire, ainsi, les histoires individuelles des petites gens contribuent à créer une version locale de !'Histoire collective des Antilles. La créolité apparaît donc comme une stratégie de résistance identitaire basée sur la diversité, le métissage, la reconnaissance du multilinguisme et la réappropriation

allée par une porte bâtarde, surmontée d'un écriteau sur lequel est écrit : MAISON-VAUQUER, et dessous : Pension bourgeoise des deux sexes et autres. Pendant le jour, une porte à claire-voie, armée d'une sonnette criarde, laisse apercevoir au bout du petit pavé, sur le mur opposé à la rue, une arcade peinte en marbre vert par un artiste du quartier. Sous le renfoncement que simule cette peinture, s'élève une statue représentant l'Amour. A voir le vernis écaillé qui la couvre, les amateurs de symboles