Le Dieu Du Carnage

désignant cette ville dans l’Ancien Testament remonte à la même origine. Historiquement, les hébreux s’installèrent dans cette ville dès l’an X avant J.C trois mille ans après sa construction par les Cananéens, lorsque le prophète David, (que la paix de Dieu soit sur lui) l’eut conquise. L’occupation juive qui s’étendit sur plus de quatre siècles (415 ans) prit fin quand les babyloniens anéantirent le royaume de Juda en 580 avant J.C et entamèrent la période du «pillage babylonien» des hébreux. Plus tard

SPLEEN ET IDEAL I - Bénédiction Lorsque, par un décret des puissances suprêmes, Le Poète apparaît en ce monde ennuyé, Sa mère épouvantée et pleine de blasphèmes Crispe ses poings vers Dieu, qui la prend en pitié : - " Ah ! que n'ai-je mis bas tout un noeud de vipères, Plutôt que de nourrir cette dérision ! Maudite soit la nuit aux plaisirs éphémères Où mon ventre a conçu mon expiation ! Puisque tu m'as choisie entre toutes les femmes Pour être le dégoût de mon triste mari, Et que je ne

lumière divine et doit guider sa société vers le progrès. C’est un intuitif De prophète, il devient Messie comme l’expose le célèbre « Fonction du poète » (les Rayons et les Ombres, 1837) où Victor Hugo définit le poète comme « le rêveur sacré », élu de Dieu « qui parle à son âme », devenu porteur de lumière et visionnaire, « des temps futurs perçant les ombres ». D'abord le poète est celui qui voit autrement, qui porte un regard neuf, émerveillé sur ce qui est souvent ignoré par les autres hommes. Ensuite

Connait-on pour autant le Liban beaucoup mieux, non, tant ce pays est déchiré par tous ces crimes et attentats de personnalités politiques de toutes obédiences sur fond d'espionnage Israélien infiltrant tous les rouages du pays. A-t-on jamais vu un tel carnage d'assassinats pour un si petit pays ? Les articles de géopolitique de René Naba démontrent bien que le Liban est en proie à tous les coups entre les communautés n'ayant pas une structure gouvernementale puissante lui permettant de faire face aux assauts

l’avance. Je n’étais pas visé : elle ouvrit la porte de la terrasse, sortit, traversa le jardin, passa sous les saules pleureurs et s’arrêta devant la petite piscine bleue et ses Flippers qui sautillaient de bonheur comme pour la parade. Ce fut un carnage : ma mère poignarda la piscine à plusieurs reprises, découpa les dauphins en morceaux, plia le tout en un paquet qu’elle traîna jusqu’à la rue, là où on dépose les poubelles. Ce fut la fin de la piscine. De retour à mes côtés, elle se mit à pleurer

l’avance. Je n’étais pas visé : elle ouvrit la porte de la terrasse, sortit, traversa le jardin, passa sous les saules pleureurs et s’arrêta devant la petite piscine bleue et ses Flippers qui sautillaient de bonheur comme pour la parade. Ce fut un carnage : ma mère poignarda la piscine à plusieurs reprises, découpa les dauphins en morceaux, plia le tout en un paquet qu’elle traîna jusqu’à la rue, là où on dépose les poubelles. Ce fut la fin de la piscine. De retour à mes côtés, elle se mit à pleurer

le monde. (sortir de l'ère de révolution, de crise, de ruine. Mission: fonder un nouvel ordre politique et religieux, ouvrir une nouvelle ère de foi dont le poète sera le prophète). Élaborer un lien entre les hommes entre eux et entre l'homme et Dieu, le poète doit être un mage qui guidera les hommes hors des ruines de ce monde. 1826: poèmes antiques: prophète biblique Moïse. (A lire: Arts poétiques des contemplations; Moise dans Les poèmes antiques et modernes de Vigny). Dès 1826, les poètes

l'injustice, pacifier le pays, verser leur sang pour leurs frères, ainsi que le dit la formule de leur serment, et même au besoin perdre la vie. Les louanges de Dieu sont dans leurs bouches, les épées à double tranchant dans leurs mains pour qu'ils puissent exécuter le jugement qu'on leur a demandé d'exécuter, en quoi chacun suit la décision délibérée de Dieu, des anges et des hommes, en accord avec la justice et la reconnaissance des droits de chacun. L'apprentissage du chevalier Quiconque veut devenir chevalier

la religion ». Cette instabilité du rapport entre désir sexuel et aspiration à Dieu se retrouve dans le roman : il n’y a plus deux leviers, ni exactement un seul, mais « un double levier » : p. 445 : « Il s’abandonnait à la force de l’amour et de la foi, dont le double levier soulève le monde ». Eleonore Reverzy (Foliothèque) comme Lucile Arnoux-Farnoux (Atlande, p. 179 : « Muffat passe de Dieu à Nana, puis revient à Dieu, en y trouvant les mêmes voluptés […] il y a quelque chose de mystique dans l’abandon

livre contient, nous le répétons, autant l’individualité du lecteur que celle de l’auteur. Homo sum. Traverser le tumulte, la rumeur, le rêve, la lutte, le plaisir, le travail, la douleur, le silence ; se reposer dans le sacrifice, et, là, contempler Dieu ; commencer à Foule et finir à Solitude, n’est-ce pas, les proportions individuelles réservées, l’histoire de tous ? On ne s’étonnera donc pas de voir, nuance à nuance, ces deux volumes s’assombrir pour arriver, cependant, à l’azur d’une vie meilleure