Le Dieu Du Carnage

25. Les stratégies militaires d’Alexandre sont un des atouts maîtres qui lui permette de vaincre des armées aussi nombreuses. b- Un héro digne d’admiration et protégé par les dieux  Paradoxalement, au milieu de cette violence et de ce carnage, Alexandre fait preuve d’humanité et parfois même d’une étonnante moralité. Cet effet de contraste rend encore plus intense le caractère du roi. D’abord, ce qui nous a le plus marqué c’est sa réaction face à Porus blessé

autour des règles Si les théoriciens édictent des règles strictes, c'est aussi pour canaliser le théâtre, divertissement considéré comme moralement dangereux par l'Église. En effet, rire ou pleurer le temps d'un spectacle détourne, selon eux, de Dieu. Toutefois, les auteurs ne poursuivent pas ce but en priorité. Qu'ils soient, comme Molière, acteur et chef de troupe ou, comme Racine, écrivain d'une troupe célèbre, il leur faut d'abord séduire le public et s'assurer la protection des commanditaires

avant tout d’ordre intellectuel : il veut « comprendre » et « apaiser », « modérer ». - Guider vers la réflexion et le sens du devoir. L’humaniste est investi d’une mission divine qui n’est pas de donner acte de l’existence de Dieu mais le sentiment du devoir et d’un retour sur sa fonction ; et l’exercice de son esprit critique sans céder aux pulsions. D’une volonté de pacifisme, la guerre est parfois inévitable. C’est le thème d’une réflexion de l’époque

« Les ténèbres », Charles Baudelaire, Les Fleurs du Mal, 1857 Dans les caveaux d’insondable tristesse Où le Destin m’a déjà relégué ; Où jamais n’entre un rayon rose et gai ; Où, seul avec la Nuit, maussade hôtesse, Je suis comme un peintre qu’un Dieu moqueur Condamne à peindre, hélas ! sur les ténèbres ; Où, cuisinier aux appétits funèbres, Je fais bouillir et mange mon cœur. Par instants brille, et s’allonge, et s’étale Un spectre fait de grâce et de splendeur. A sa rêveuse allure orientale,

rien l’incapacité du prolétariat. 2° RIMBAUD Le plus important de ce texte est le poète Artur Rimbaud. S.d.B. cite a la L9 la lettre du « voyant » écrite par Rimbaud a Paul Demeny. Prophétos = Parler pour ; Prophète = Celui qui parle pour dieu Très rapidement, prophète va devenir voyant. Rimbaud citer après un constat : « La femme libre est seulement en train de naitre » 1949 = droit de vote pour les femmes. Rimbaud est donc citer après le rappelle de l’acquisition fondamentale qui transforme

PHILINTE Ce chagrin philosophe [8] est un peu trop sauvage, Je ris des noirs accès où je vous envisage ; Et crois voir, en nous deux, sous mêmes soins nourris, 100 Ces deux frères que peint l’Ecole des maris, Dont [9] ... ALCESTE Mon Dieu, laissons là, vos comparaisons fades. PHILINTE Non, tout de bon, quittez toutes ces incartades, Le monde, par vos soins, ne se changera pas ; Et puisque la franchise a, pour vous, tant d’appas, 105 Je vous dirai tout franc, que cette maladie

vierge chaste et pure. | Sur des songes d'amour je m'appuie et m'endors, Me direz-vous ce que c'est qu'un remords ? Vertu, tu n'es qu'un mot, car partout sur la terre Ainsi que Dieu je t'ai cherché en vain ! Dieu ! Vertu ! Paraissez, montrez-moi la lumière ! Mon cœur va devant vous s'humilier soudain. Dieu ! Mais c'est en son nom qu'on maudit, qu'on torture Celui qui l'a conçu plus sublime et plus grand ? La vertu !... n'est-ce pas une longue imposture Qui dérobe le riche au fer de

nul n'a sondé le fond de tes abîmes; O mer, nul ne connaît tes richesses intimes, Tant vous êtes jaloux de garder vos secrets! Et cependant voilà des siècles innombrables Que vous vous combattez sans pitié ni remords, Tellement vous aimez le carnage et la mort, O lutteurs éternels, O frères implacables! Charles BAUDELAIRE, Les fleurs du mal, Spleen et Idéal, XIV d) Le voyage Pour l’enfant, amoureux de cartes et d’estampes, L’univers est égal à son vaste appétit. Ah ! que le monde

animal au dessus de lui est bien évidemment le roi-Lion, ce que l’on constate dans La Cour du Lion où ce dernier « l’envoie chez Pluton faire le dégoûté », c’est-à-dire qu’il le tue ou le fait exécuter, car dans la mythologie romaine, Pluton est le dieu des morts. Dans cette fable, La Fontaine utilise la connotation que l’on donne facilement à l’Ours de manque de finesse, d’animal sans manières qui se déplace lourdement, en lui donnant pour rôle celui qui va grimacer en sentant la mauvaise odeur,

referme». On peut penser que la Bible aussi put inspirer Racine, et donner une dimension nouvelle à la tragédie mythologique. En effet, la situation d'Agamemnon et d'Iphigénie rappelle celle d'Abraham s'apprêtant pareillement à sacrifier sur l'ordre de Dieu son fils Isaac (‘’Genèse’’, 21), lui aussi sauvé au dernier moment. Mais il y a une nette différence : contrairement au chef de I'armée grecque, Abraham n'a aucun intérêt d'ambition à sacrifier son fils, et pourtant la Bible nous les montre tous deux