Le Domaine des dieux

inaccessibilité. Cet édit à déplut énormément à Rome et créa une certaine incompréhension. Le but de Caracalla en offrant la citoyenneté est de ravir les dieux romains en introduisant dans le culte de ses dieux ses nouveau et nombreux citoyens. Il mène donc ainsi une sorte d’action sainte, et donc le sacrifice de la valeur de la citoyenneté romaine au profit des dieux. Cependant Don Cassius (155-2 35) parle de Caracalla comme d’un barbare qui pillait, d’un homme obnubilé par les victoires de guerre, qui dépouillait

<T.P.E : Héros et personnages LE HEROS ANTIQUE : DEMI-DIEUX ET CREATURES MYTHOLOGIQUES. En quoi le héros antique relève-t-il à la fois de l'humain et du divin? En fait, qu’est ce qui fait le héros ? Qu’est ce qui le rend attrayant ? Est-ce sa dimension divine ou sa dimension humaine, ou les deux ? Plan : I/ Définition du héros : Comment fait-on un héros ou une héroïne II/ Dimension humaine et/ou divine ? III/Attraction, répulsion I/Définition du héros À l'origine, le héros est

coursiers l’emporte avec une rapidité impétueuse, il sème partout la mort (ὁ θάνατος, ου) sur son passage : aussi est-il un objet d’épouvante pour les hommes, et d’aversion pour les dieux , surtout pour les divinités solaires (Zeus, Athéna…) avec lesquels il est naturellement en lutte. Bien que faisant partie des douze grands dieux de l’Olympe (ὁ Ὄλυμπος, ου), Arès n’a jamais tenu en Grèce, dans le culte ni dans les croyances, le rang que Mars occupe dans le Panthéon romain ; il n’est le dieu protecteur

l’aristocratie (l’élite). Evolution : À partir de 367 av JC, l’un des consuls pouvait être plébéiens. En 343 av JC cette possibilité devient une obligation. Il existe différentes magistratures : * Consul : élu pour 1 an, ils bénéficient dans leur domaine de l’impérium. * Prêteur : chargé de la justice * Ediles : chargés de la gestion de la ville de Rome * Questeurs : s’occupent des finances * Censeurs : s’occupent du recensement des citoyens * Le tribun la Plèbe :

I- Les dieux indo-iraniens des trois fonctions : un auteur, un contexte. a- Georges Dumézil, un linguiste au service de l'anthropologie. L’œuvre du Dumézil s'inscrit dans la continuité, voir dans la vague de la théologie comparée ou mythologie comparée. Le premier a mettre en avant ce domaine de mythologie ou théologie comparée n'est autre que Max Muller, durant la moitié du XIX ème siècle. La mythologie ou théologie comparée est en réalité une méthode d'analyse qui permet de comparer les

Thor : dieu guerrier des Germains, protecteur d'Asgard et du Midgard On peut difficilement se représenter un type divin qui, plus que Donar-Thor, contraste avec Wodan-Odin. Parmi les trois dieux qui, suivant Tacite, furent adorés chez tous les Germains, c'est le troisième, Hercule, qui paraît le mieux coïncider avec ce que nous savons de Donar. Le dieu germanique fut également un symbole de courage et de force physique. L'interpretatio romana de Tacite laisse pourtant subsister quelques difficultés

L'héritage de la pensée grecque et latine : Thème 1 1ère Partie : Les mythes grecs : Grecs dieux communs, mais chaque cité possédait des variantes et ses préférences. Religion basée sur sanctuaires Ex : Delphes, la Pythie, com. Avec Apollon (mythe Oedipe) Basée sur les récits : le muthos Homère et Hésiode : pères de la mythologie. Qu'est ce qu'un mythe ? Récit fabuleux, légendaire : transmis oralement par les aèdes jusqu'au 6e siècle av Jc Mythe toujours ''in illo tempore'' temps lointain :

l'apparition de sources qui permettent d'analyser le système d'organisation politique des États mésopotamiens, on est en présence d'un système monarchique, dirigé par un souverain, en sumérien EN, ENSÍ, et LUGAL. Les deux premiers termes renvoient au domaine religieux: ils laissent envisageable l'existence d'un "roi-prêtre" dans certains États. Le dernier désigne clairement un "roi", šarrum en akkadien. Après l'époque des cités-États, le premier État territorial, ou empire, est élaboré par Sargon d'Akkad

celtique. Si les Celtes connaissaient l’écriture et l’ont parfois utilisée, ils ont privilégié l’oralité pour la transmission du Savoir, quel qu’en soit le domaine, de sorte qu’il faut étudier le domaine celtique à partir de sources externes ou tardives. La construction de sanctuaires à usage religieux est un fait très tardif dans le domaine celtique puisqu’ils n’apparaissent qu’au IIIe siècle av. J.-C.. Aux époques précédentes, le culte régi par la classe sacerdotale des druides, se faisait dans

brutalité de sa mort. Mais en fait Marie est présente dès l'allusion à la rose, c'est d'elle que le poète parle quand il évoque la rose. 1.2. les caractéristiques de cette beauté : 1.2.1. la beauté - domaines visuel et olfactif : cf. annotations sur le texte, champs lexicaux de la beauté (domaine visuel et dom olfactif). Le visuel : première caractéristique à laquelle on pense, mais pas de qualificatifs, seult allusion à la "grâce", cf. mythologie antique ; le parfum : ce qu'il y a de plus difficile