Le Domaine des dieux

ZEUS *INTRODUTION (Charlotte) Les dieux de la Mythologie grecque descendaient de Gaia, la Terre, et d’Ouranos, le Ciel. Leurs comportements étaient très « humains » : - ils tombaient amoureux - se mariaient - se disputaient - avaient des enfants - jouaient de la musique Et reflétaient bien d’autres caractéristiques des hommes. Chaque divinité avait un domaine d’influence. Dans cet exposé, nous allons vous parler de ZEUS.* *SOMMAIRE (Charlotte)

à leur effondrement face à puissance romaine. La rupture du droit grec se fait au Ve siècle avant JC. Avant cela, le droit grec est un droit primitif, il est à l'image de la plupart des droits de l'Antiquité c'est à dire révélé par les dieux. Ce droit est un peu connu grâce à Homère, il va changer grâce à la naissance de la démocratie athénienne. A partir de là le droit est considéré comme l’œuvre des hommes, il devient l'expression de la volonté du peuple et échappe totalement à la volonté

Directeur, qu'il serait tout simplement regrettable,même déplorable, de ne pas saisir cette chance qui s'offre aujourd'hui à vous. Et ce, pour la contribution sans pareil de ce dramaturge hors pair à l'avènement du genre théâtral, non seulement dans le domaine de la scénagraphie mais aussi dans la célébration du peithô. Vous constaterez pareillement que Sophocle se distingue de par sa capacité à produire de l'effroi et de la pitié en recourant à l'ironie tragique, de même qu'il sait tenir en haleine ses

La société antique est fortement hiérarchisée. Au sommet, des rois locaux (basileus), maîtres d'un domaine rural, qui forment une aristocratie minoritaire toute-puissante dont le privilège est la fonction guerrière. L'expédition achéenne de l'Iliade est commandée par l'un d'eux, Agamemnon, parce qu'il a fourni le plus gros contingent (cent navires), et surtout que son sceptre vient de Zeus lui-même. Lui seul est symbole de souveraineté. Les autres rois tirent leur légitimité de leur force et de la

période assyrobabylonienne nous fournissent des matérieux épiques déjà très anciens à l’époque où ils furent copiés. Un Clara avant Clara scribe a Babylonie). Il est pour deux tiers divin et pour un tiers humain. Il tyrannise son peuple et les dieux créent Enkidu, un sauvage qui vivait en paix avec les animaux (Circé, elle, les dompte). Pour l’humaniser, ils lui envoient une prostituée (la Clara de Mirbeau dégrossit le Parisien qui se rend en Asie) et elle l’amène avec elle jusqu’à Uruk, où Enkidu

Les dieux aztèques Los dioses aztecas La mythologie aztèque partage de nombreux éléments d'autres anciennes mythologies mésoaméricaines mais elle s'en distingue en particulier par la place prépondérante du Huitzilopochtli (dieu de la guerre et du soleil), dont les Aztèques se considéraient comme le peuple élu, chargé d'assurer la marche du soleil en le nourrissant par les sacrifices. Outre la croyance en ce dieu principal, la mythologie aztèque, comme toutes les autres mythologies amérindiennes

participer à la vie civique sous toutes ses formes. P.Boutet. septembre 2006 IV / Athènes, une cité unie par les dieux et le théâtre A/ Une religion civique Quels sont les principaux dieux qui protègent la cité d’Athènes ? Qu’est ce que la procession des Panathénées ? Quel est son but ? En quoi consiste t elle ? ( + p 24-25) P.Boutet. septembre 2006 IV / Athènes, une cité unie par les dieux et le théâtre Erechteion : temple de Poseidon et d’Athena (remise du péplos) Olivier sacré d’Athena Voie sacrée

répartir les terres entre les vétérans et les indigènes. Ceci entraine une extension de la surface agricole. L’accumulation de terres par de grands propriétaires permet de développement de nouvelles cultures à rendement différé. A côté des grands domaines se trouvent des fermes de 10 à 20 hectares. La production agricole évolue De nouvelles cultures apparaissent (vignoble, avoine, seigle, arbres fruitiers…). Exportation d’une production destinée à la consommation de masse. L’élevage subit une transformation

Sacrifices d’animaux. 2° Chasses de bêtes féroces. 3° Métamorphoses. II. Combat des anciens et des nouveaux dieux. 1° Les oracles. 2° Distinction des anciens et des nouveaux dieux. 3° Défaite des anciens dieux. III. Conservation des éléments anciens dans les nouvelles représentations mythologiques. 1° Les mystères. 2° Conservation des anciennes divinités. 3° Éléments physiques des anciens dieux. Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Esthétique, tome premier (1835, posth.) 8 CHAPITRE II. – DE L’IDÉAL

Bourgeoisie de robe. Il s’adonne aux « plaisantes » incertitudes d’une vie libre, celle des tavernes et des cabarets de l’époque, où la liberté de mœurs va de pair avec la liberté de pensée. Il fréquenta les libertins érudits qui, notamment dans le domaine philosophique, vont à l’encontre des idées communément admises. C’était un écrivain polygraphe, volontiers satirique pratiquant le grave comme le burlesque. Loin de se chercher un genre qui lui amènerait la gloire, il écrit toujours avec cette volonté