Le Doute Conduit Il à La Prudence

qui les entoure à son époque, interrogent le moraliste. Le jugement et la fortune sont, dans les Essais, le lieu d’une réflexion et d’une mise en problème, bien plus que d’une solution de l’un à l’autre. La première impulsion de la réflexion vient sans doute du contexte social et politique de guerre de religion dans lequel Montaigne aborde la question. De ce fait la thématique militaire, qui constitue ici le moule de l’argumentation, reflète l’équivocité des actions entreprises à des fins pourtant

Si commettre une injustice, c'est nuire à quelqu'un de plein gré en sachant qu'on lui nuit, en sachant qui il est, comment et pourquoi on lui nuit ; et si de plus, le tort fait à autrui et l'injustice commise ne peuvent porter que sur des biens et se rapportent à des biens exclusivement, il s'en suit que l'homme qui fait une injustice, l'homme injuste sait parfaitement ce que c'est que le bien, et ce que c'est que le mal. Or, connaître précisément ces nuances délicates, c'est le propre de l'homme

16     Les témoins de la défense, à l'instar des témoins de la demande, racontent ce qu'ils ont vu et leurs témoignages se ressemblent. Témoin Richard Grégoire: 17     "Il y aurait eu deux ou trois "doubles échecs" sur Gagnon par deux joueurs de l'équipe du "Manoir" et c'est en "trébuchant" que le balai que Gagnon tenait dans la main droite s'est abattu accidentellement sur la tête de Gamache. Suivant le témoin un "double échec" consiste à frapper un joueur de l'autre équipe au moyen d'un bâton

savants quant à leur capacité intellectuelle. L’auteur semble avoir essayé de répondre la question suivante : le fait d’être sûr de soi et de ne pas se remettre en question est-il bénefique lors d’un raisonnement ou au contraire cela conduit-il à commettre des erreurs ? On peut ainsi penser que l’auteur s’est confronté à ce problème car la vanité de certains savants faisait débat au sein de la société. David Hume

après une tempête qui abîme les navires et les contraint à attendre de meilleures conditions, ils longent la côte orientale de la Grèce et pourraient donc remonter vers Cythère puis Ithaque, mais « courant, houle et Borée » les poussent vers l’Afrique du Nord, sur l’île des Lotophages (Djerba ?) qui conduit à l’oubli du retour. Remontant vers le nord, ils arrivent dans l’île qui fait face à celle des Cyclopes (côte ouest de l’Italie, à l’est de la Sardaigne et au nord de la Sicile) où les chèvres

concernant la conduite chez les personnes âgées, serait sans aucun doute le danger qu’ils représentent pour les usagers de la route, lié aux différents problèmes médicaux inhérents à la vieillesse. Prenons les troubles de la vue par exemple : ils sont une cause certaine d’accidents de degrés différents et bien qu’ils ne soient pas nécessairement liés aux 3ème âge, il est certain qu’ils touchent plus particulièrement cette catégorie de personnes. La vue est un sens prépondérant dans la conduite car elle

Descarte met en place, cette interprétation destinée à rendre évidente la présence de la conscience dans la pensée. * Premier Paragraphe : Descarte décrit sont projet qui est (l.5) « établir quelque chose de ferme et de constant dans les sciences », quelque chose de durable, de pérennes. Il ne souhaite pas révolutionner les sciences, il veut quelque chose d’inattaquable, il veut faire par de la propre expérience et d’une déception liée à son apprentissage. Descartes s’est aperçu qu’il y avait

considérée du point de vue de ces progrès. Il a été écrit publié en 1795 en édition posthume et écrit dans un contexte bouleversé à cause de la Révolution, cela se reflète dans les idées de Condorcet. Comment Condorcet voit-il le progrès de l’esprit humain ? Étude I. La conception du progrès 1. Les progrès matériels et scientifiques Dans le quatrième paragraphe, Condorcet parle des découvertes dans les sciences et dans les arts, il a l’espoir de l’amélioration. Par une interrogation

savoir-faire dont la mise en oeuvre permet d'obtenir volontairement un résultat déterminé. Ce savoir-faire peut dériver soit de l'expérience* ordinaire et de l'imitation, soit de la connaissance de règles d'action codifiées, soit d'un savoir* scientifique. À la différence de l'activité artistique proprement dite, dont la finalité esthétique* est désintéressée, la technique vise l'utilité et l'efficacité. Source et condition de la maîtrise de la nature par l'homme, la technique fait pourtant, et de plus en

TROUPEAU. CHAPITRE PREMIER Nature de cette surveillance. Après vous avoir montré ce que c’est que prendre garde à vous-mêmes, je vais vous exposer ce que c’est que prendre garde à tout le troupeau. Il était nécessaire de vous faire voir d’abord ce que nous devons être et ce que nous devons faire pour notre âme, avant de considérer quels sont nos devoirs à l’égard des autres : « En guérissant les blessures des autres pour leur salut, ne négligeons pas le nôtre ; en aidant les autres