Le Doute Conduit Il à La Prudence

بَرهَنَة une démonstration مُحَاضَرَة ج ات une conférence مُفَاوَضَة ج ات des pourparlers نِقَاش un débat حُضُور ج ات un auditoire LES VERBES قَبِلَ -َ accepter تَقَدَّم -َ إلى ه se présenter à… اِنْحَازَ/ يَنْحَازُ avoir un parti pris فَرَضَ -ِ على ه، هـ imposer qqch à qqn سَمَحَ -َ لِنَفْسِه se permettre de اِنْتَقَدَ/ يَنْتَقِدُ ه critiquer ظَنَّ -ُ نَفْسَه se croire أَقَام/ يُقِيمُ الحُجَّة argumenter اِعْتَمَدَ/ يَعْتَمِدُ على se fonder sur, se baser sur أَثْبَت/

Épicure - Lettre à Ménécée1 Epicure est un philosophe grec du III° siècle avant Jésus-Christ. Ses principaux domaines de réflexion sont la physique (où il se fait partisan de l’atomisme), la théorie de la connaissance (où il se fait partisan de l’empirisme) et l’éthique (où il considère que le souverain bien est le plaisir). Il est l’auteur d’une oeuvre abondante dont la plus grande partie a été perdue. Il ne reste que trois lettres, dont celle-ci, adressée à Ménécée. Ménécée semble être un

la constitutionnalité des lois Regards sur dix années d’évolution Mohammed Amine BENABDALLAH Professeur à l’Université Mohammed V Rabat-Souissi 1 – Elément indispensable dans un Etat de droit (1), le contrôle de la constitutionnalité des lois a depuis longtemps fait l’objet au Maroc (2) d’une revendication permanente des juristes. Voici un peu plus d’une vingtaine d’années, un colloque à ce sujet (3) avait permis de centrer l’ensemble des interventions et des débats sur la nécessité d’instituer

déterminer les conditions formelles d’un système de la raison pure. Plus précisément, dans notre extrait, la question sur laquelle s’interroge Kant est la suivante : quelle méthode doit suivre la raison pour parvenir à son plein accomplissement ? Le problème est de savoir s’il suffit à la raison d’examiner la réalité de ses produits ou bien si elle doit examiner la légitimité de sa faculté-même. La thèse de Kant est que si l’examen sceptique est nécessaire pour sortir la raison de son dogmatisme, il

du bonheur (comme s'opposant à la morale) ou comme Nietzsche la critiquent comme une fuite devant le tragique de la réalité, lui préférant l'expérience de la joie. Étymologiquement vient de l'expression « bon urû ». - 4. Description de la sagesse      C'est dans un ouvrage qui a fait les délices de ma vie intellectuelle, alors que je franchissais le cap de mes 18 ans, que je trouve la meilleure description de la philosophie. Je retourne donc volontairement à un vieux livre, un peu jauni

discussion agréable avec d'honnêtes gens - Ecrits païens sur les mœurs : ils montrent les défauts mais n'aident pas à les corriger - théologie : elle concerne aussi bien les ignorants que les doctes - philosophie - elle fonde les sciences mais rien n'y est assuré. Ces considérations le conduisent à abandonner les sciences comme moyen d'accéder à une vérité absolue, car leur fondement n'est pas certain. Il s'intéresse dès lors au "livre du monde" pour en acquérir une expérience

stoïcisme. La sagesse, connaissance juste des choses, "parfaite connaissance de toutes les choses que l'homme peut savoir" (Descartes, lettre-préface des Principes de la philosophie), désigne couramment la modération et la prudence dans la conduite, et un art de vivre supérieur qui met à l'abri le "sage" de ce qui tourmente les autres hommes : malheurs et crimes principalement, souffrance, maladie, faute, passions, crainte de la mort, remords et repentirs, déceptions, échecs, etc. La sagesse apparaît comme

l’imaginaire de l’amant. Par extension, ce terme s’applique également à tout sentiment né de l’imagination personnelle (ou collective) qui se fixe sur un objet ou une personne pour le transfigurer Stendhal distingue sept époques et énumère ainsi ce qui se passe dans l'âme : 1. L'admiration. On se dit : « quel plaisir de lui donner des baisers, d'en recevoir ! etc. » 2. L'espérance. On étudie les perfections ; c'est à ce moment qu'une femme devrait se rendre, pour le plus grand plaisir physique

Olympiques de 1936 revient à l’Allemagne (décision prise avant la venue d’Hitler au pouvoir). Les nazis profitent de cette occasion inespérée (dans un contexte où l’Allemagne se trouve isolée sur le plan international) pour montrer la puissance de leur idéologie. Funk, un assistant de Goebbels déclarait: "Les jeux sont une occasion de propagande qui n’a jamais connu d’équivalent dans l’histoire du monde (10)". Les Jeux Olympiques de Berlin furent un succès international qui a permis au régime nazi de

muets. Bien souvent, nous ne pouvons ou ne voulons exprimer une pensée. Confrontés à certains événements ou face à un interlocuteur particulier, nous nous trouvons démunis, incapables de ne rien dire, ou craignant -t- de mal dire. Nous atteignons, nous semble il alors, la limite de nos capacités d'expression. Pourtant, toutes les conditions semblent réunies : il y aurait bien quelque chose à dire et se quelqu'un à qui le dire. La question pose donc de savoir ce qui vient ainsi interdire la communication