Le Doute Conduit Il à La Prudence

en bordure d’une piste cyclable, a heurté un cycliste à un croisement. Le cycliste, demandeur au pourvoi, recherche la responsabilité des parents de l’enfant par lesquels il estime avoir subi un dommage. La Cour d’appel de Paris, dans un arrêt rendu le 30 novembre 2009, ne conteste ni le fait que l’enfant se trouvait en bordure de la piste cyclable, ni le fait que le cycliste a manqué à une obligation générale de prudence en ne réadaptant pas son allure lorsqu’il a abordé l’intersection entre la

Nous avons pour habitude de dire qu’une affirmation est certaine seulement si elle a été démontrée, ce qui est une manière de faire dépendre la vérité de l’autorité exclusive de la raison. Mais est-ce que le vrai coïncide avec le démontrable ? Ou peut-il exister des vérités d’une autre nature, qui auraient cependant le même degré de certitude que les vérités rationnelles ? C’est ce à quoi réfléchit Blaise Pascal dans cet extrait de son œuvre, Les Pensées, dans lequel il réfute l’attitude de ceux

AL 13 : La folie de la guerre (X, 9)INTRODUCTION En 1690, deux frères dont le jeune noble, le chevalier de Soyecour, périssent lors d’une même bataille, à Fleurus. L’événement frappe les esprits et, La Bruyère, qui avait été le précepteur du « jeune Soyecour », le frère cadet, en est affligé. Sous le coup du chagrin provoqué par ce deuil, le moraliste insère une remarque supplémentaire dans la sixième édition des Caractères . La 9e remarque du livre X, « Du Souverain

contentement extrême qui peut se fonder sur différents éléments. Le plaisir tout d’abord, même s’il existe des états de plaisir où l’on est pas heureux, voire même où l’on reste malheureux. Il serait donc peut-être réducteur de réduire l’idée de bonheur à une simple accumulation de plaisirs qui restent plus ou moins éphémères. Le bonheur suppose surtout un sentiment plus profond et plus durable d’être en accord avec soi, avec le monde, d’avoir réussi ce que nous souhaitons faire. Disons d’une manière

sa sagesse et son caractère miséricordieux. Elle est loin de l’idolâtrer, mais il est un peu comme un petit dieu mis au sein de leur noble famille : « Oh ! Mon ami, mon père, votre bonté a quelquefois un air méchant, mais c'est toujours la bonté la meilleure. Vous êtes au-dessus de nous tous par votre prudence… et nous vous rendons grâces. » Le Quaker apprécie certaines des qualités de Chatterton : « Ami, je t'aime pour ton caractère sérieux » tandis qu’il critique sa société chrétienne qui ne

Introduction Cet ouvrage est en fait une synthèse des conclusions établies à l’époque par l’histoire de la santé. Ecrite en 1988, elle vient couronner les recherches de l’auteur dans ce domaine dans le Sud-Ouest de la France tout à aspirant à élargir sa focale sur l’ensemble du territoire français et à compiler quinze années de recherches sur la lèpre au Moyen-âge. Elle se consacre sur une période de trois siècles qui va de 1050 à 1350, sans pour autant oublier les indispensables éléments préalables

de dire que se connaître soi-même, c'est cela la sagesse, et je suis d'accord avec l'auteur de l'inscription de Delphes. (...) Voilà en quels termes, différents de ceux des hommes, le dieu s'adresse à ceux qui entrent dans son temple si je comprends bien l'intention de l'auteur de l'inscription. A chaque visiteur, il ne dit rien d'autre, en vérité, que : « Sois sage ! » Certes, il s'exprime en termes un peu énigmatiques, en sa qualité de devin. Donc, selon l'inscription et selon moi, « connais-toi

sa sagesse et son caractère miséricordieux. Elle est loin de l’idolâtrer, mais il est un peu comme un petit dieu mis au sein de leur noble famille : « Oh ! Mon ami, mon père, votre bonté a quelquefois un air méchant, mais c'est toujours la bonté la meilleure. Vous êtes au-dessus de nous tous par votre prudence… et nous vous rendons grâces. » Le Quaker apprécie certaines des qualités de Chatterton : « Ami, je t'aime pour ton caractère sérieux » tandis qu’il critique sa société chrétienne qui ne

et reçu une bonne éducation. Il semblait destiné, comme les jeunes gens de son âge et de son milieu, à une carrière politique. Mais deux évènements l’en détournèrent : la rencontre, à l’âge de 20 ans, avec Socrate, dont il devint le disciple et l’expérience directe de l’échec des régimes politiques. Socrate est lui, est considéré comme l’un des inventeurs de la philosophie morale et politique, qui a beaucoup influencé la pensée philosophique orientale. Socrate n’a laissé aucun écrit, mais sa pensée

que nous ne voulons pas vivre. Laborit - le célèbre inventeur de ces pilules calmantes - avait précisément écrit un « éloge de la fuite »mais c’est précisément parce que nous fuyons le monde que nous sommes malheureux selon Pascal qui nous invite ici à une sagesse du temps présent comme source du bonheur. Mais pourquoi fuyons-nous ainsi le présent et refusons-nous le bonheur ? Deux causes expliquent cette fuite et Pascal les développe dans cette courte - mais dense pensée - une contradiction par