Le Doute Sceptique

de mourir, il est constamment le jouet de son milieu et de son espèce. Le sceptique affirme que la folie provient d’un manque de doute, nos représentations tragiques n’ont de force que celles qu’onleur donne. D’ailleurs une action ne gagnera en efficacité qu’à condition d’être mise en doute en ce qui concerne sa théorie et le sens des expériences sur lesquelles elle s’appuie. II - CONSCIENCE TRAGIQUE ET BONHEUR SCEPTIQUE. a) - Y a-t-il une tragédie inhérente à une conscience mentale ? La

compréhension du sujet dans trois sens différents. De ce fait, il n’y a pas une, mais trois questions : y a-t-il réciprocité entre l’action de douter et celle de renoncer à la vérité ? Le fait de renoncer à la vérité implique-t-il celui de douter ? Le doute peut-il être défini comme un renoncement à la vérité ? La question « Douter, est-ce renoncer à la vérité ? » pose en premier le problème de la réciprocité : y a-t-il réciprocité entre ces deux actions ? Le verbe être, quand il

sont en réalité le résultat d’un rapport entre nous et l’objet. Nous ne pouvons donc être certains que le mur soit vert, il faut seulement dire qu’il nous apparaît ainsi sans exclure que la jaunisse nous le montrerait différemment. L’argumentation sceptique montre la fragilité de la certitude. La certitude peut-elle la conjurer en trouvant un fondement dans ladémonstration ? La démonstration est selon Leibniz : « un raisonnement par lequel une proposition devient certaine. » Cet usage de la raison ne

connaissance.        Indifférence et suspension. Les sceptiques ne font pas la différence entre « ceci » (le bien ou le vrai) et « cela » (le mal ou le faux). Cette indifférence coïncide avec la tranquillité d’âme et d’esprit. => il convient d’adopter une suspension de jugement, suspension qui sera assimilée à l’impartialité négative et au nihilisme (du lat. nihil, nulle chose). Ainsi, rien ne peut être déterminé par les sceptiques, aussi bien la détermination subjective (la capacité à se

sciences sur le sujet connaissant face au monde qu'il se représente Cogito ergo sum : Cogito, ergo sum (Je pense, donc je suis)1 est une formule latine2 forgée par le philosophe René Descartes3. Elle exprime la première certitude qui résiste à un doute méthodique. Cherchant à refonder entièrement la connaissance, Descartes souhaite lui trouver un fondement solide, absolument certain. Cette recherche l'amène à la conclusion que seule sa propre existence, en tant que « chose qui pense », est certaine

•Déduction Dénombrement •Inventaire •examen •exhaustivité 7 III- Le discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences La tabula rasa Le doute radical Recherche d'une certitude Cogito ergo sum Je pense donc je suis 8 III- Les étapes du doute méthodique «Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j'avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j'ai depuis fondé sur des

Le scepticisme Au sens courant, le scepticisme désigne l'attitude de celui qui doute. Le doute volontaire est certainement l'instrument privilégié de toute recherche exigeante de la vérité. Il s'agit de ne pas (ne plus) se raconter d'histoire! Cependant on rencontre souvent des "sceptiques" qui affirment que la vérité n'existe pas, ou qu'il n'est pas possible de l'atteindre. Or, en plus de la contradiction qu'il y a à affirmer qu'il n'y a pas de vérité (cette affirmation est-elle vraie ? Si

Peut on douter de tout? Le doute semble être le point de départ d'une réflexion philosophique pour les rationalistes comme Descartes par exemple, un doute qu'il veut dans un premier temps, méthodique, hyperbolique mais qui n'est qu'un point de départ. Peut on appliquer le doute à tout instant, dans tous les cas de figures? Pouvons nous dépasser ce point de départ de la réflexion philosophique ou sommes nous condamnés à douter de tout et à faire du doute lui même un point d'arrivée, une conclusion

reprendre tout depuis les bases pour refonder les connaissances. C’est donc un projet très ambitieux qui anime Descartes. ● La méthode : Descartes utilise la méthode du doute, il va examiner les connaissances et s’assurant de leur solidité et les soumettant à un doute systématique. Si une connaissance résiste à l’épreuve du doute alors elle pourra être considérée comme fiable. On utilise souvent une image pour illustrer cette démarche ( métaphore qui a elle-même plusieurs variantes) : la recherche

connaît bien. Cependant, on peut poser la question suivante : si tout cela, l'identité, le passé, les goûts n'étaient qu'illusion ? C'est ce qu'affirme Descartes, philosophe français du XVIIème siècle, sceptique radical (NON ! Descartes n'est pas un penseur sceptique. Son scepticisme (le doute) est provisoire et aboutit à une certitude rationnelle). Pour lui, rien n'est sûr, exceptés deux principes : "Dieu existe" et "Je pense donc je suis". En disant "je", j'affirme mon unité d'identité et ma