Le Doute Sceptique

ne rien savoir mais chercher le savoir, la recherche de la vérité est une quête et non une possession . Il faut donc, dans un premier temps, mettre en doute nos assurances et préjugés. Le doute est un moment essentiel de la recherche de la vérité car il permet d’interroger la réalité sans la confondre avec ce que nous percevons. La vérité n’est pas la réalité, elle est définie comme l’adéquation d’une représentation avec ce qu’elle représente. Le vrai est un énoncé qui correspond bien à la réalité

œuvres de Sextus Empiricus, les esquisses pyrrhoniennes et Contre les professeurs. Ce qu'ont enseigné les autres sceptiques est difficile à établir. D'après Diogène Laërce (poète grec), certains sceptiques faisaient remonter l'origine de leur pensée à Homère et aux sept sages. On trouve en effet très tôt des formules sceptiques dans la culture grecque. D’un autre coté, l'école sceptique fut fondée par Pyrrhon d'Élis (fin du IV° s av. J. C.), contemporain des fondateurs du stoïcisme et de l'épicurisme

désignant la théorie « selon laquelle l'homme est un tout indivisible qui ne peut être expliqué par ses différentes composantes (physique, physiologique, psychique) considérées séparément » (Nouveau Petit Robert). Dans sa version élargie ensuite, et sans doute abusivement, le nouvel âge se voit associé à au moins deux disciplines en marge de la science officielle. Ainsi le nouvel âge évoque-t-il la parapsychologie, discipline étudiant « les phénomènes paranormaux, tels que la perception extrasensorielle

illusoires, et qu'il faut s'interroger. C'est le début du doute. En effet le doute est une démarche liée à la volonté de connaître. C'est une interrogation, et donc elle montre ainsi la présence d'une intelligence qui questionne; cela nous permet de dire que le doute est une démarche positive, le début d'un dépassement, celui de la naïveté. Cependant aucune connaissance ne peut être fertile, si elle ne s'appuie pas sur des certitudes, et le doute est aussi une entreprise de destruction, dans le sens

Le doute est un état d'esprit qui remet en cause la vérité, c'est-à dire que nous sommes à la recherche de la vérité. En cela, le doute peut apparaître comme un échec de la raison. Le raison, elle, est le fait de savoir ce qui est vrai ou faux, soit ce qui est juste. Cependant le doute est une manière d'arriver à la raison car une personne qui doute est une personne qui raisonne. Pour parvenir à la raison il ne faut pas douter, car si l'on doute cela veut dire que nous ne sommes pas sûr, dans ce

toute croyance = attitude sceptique → ne croire en rien → Les raisons de refuser toute croyance : Scepticisme → refuser toute croyance et toute affirmation car on ne peut rien savoir Il faut, selon les sceptiques, suspendre son jugement car quelque soit l’idée proposée, il y a tjrs une bonne raison de prouver le contraire. Il ne faut pas se fier au sens car ils peuvent nous tromper. Le sceptique est neutre, il n’a pas d’opinion. Tjrs une bonne raison pour mettre en doute une affirmation quelle

suspension du jugement : Le doute sceptique Peut-on vivre éternellement dans le doute ? Pyrrhon = fondateur du scepticisme. Je ne peux pas vivre complètement dans le doute, car sinon cela me condamne à ne plus vivre. Si lʼon remet tout en doute, on en vient à douter de sa propre existence, ce qui mène forcément à la «fin» de soi. Si nous ne parvenons pas à nous mettre dʼaccord sur un énoncé, cʼest peut-être parce que nous sommes condamnés à vivre dans le doute; cʼest à dire à rechercher en

On peut considérer le doute comme inséparable, et même constitutif, de toute véritable entreprise philosophique. De Socrate à Descartes, en passant par les sceptiques, en effet, on retrouve ce doute. Chez Socrate, le doute est synonyme de critique et de remise en cause de tout ce qui présente comme savoir. Pour Socrate, douter de tout, ne rien prendre comme allant de soi, pour acquis, est un devoir pour l'homme. Chez les sceptiques, le doute est une attitude de suspens : on dit que, étant donné

comment il se fait que l’arithmétique et la géométrie sont de beaucoup plus certaines que les autres sciences, puisque leur objet à elles seules est si clair et si simple, qu’elles n’ont besoin de rien supposer que l’expérience puisse révoquer en doute, et que toutes deux procèdent par un enchaînement de conséquences que la raison déduit l’une de l’autre. Aussi sont-elles les plus faciles et les plus claires de toutes les sciences, et leur objet est tel que nous le désirons ; car, à part l’inattention

légitimité de cette opération. Que désigne, maintenant, le verbe « douter » ? D'une manière très générale, le doute représente un état d'incertitude de l'esprit entraînant une suspension du jugement ; douter, c'est ne pas pouvoir déterminer si une affirmation est vraie ou fausse, c'est, en cet état d'incertitude, suspendre toute affirmation. Douter n'est pas nié : la négation est une certitude, le doute revient à admettre qu'on ne sait pas. « De tout », enfin, signifie ici : de l'ensemble des réalités, quelle