Le Droit Musulman Des Successions

LES DROITS DE LA FEMME SOMMAIRE Chapitre premier : L’état civil 7 Chapitre deuxième : Le mariage 14 Chapitre troisième : L’obligation alimentaire 44 Chapitre quatrième : Les violences contre la famille 52 Chapitre cinquième : Le divorce 60 Chapitre sixième : La séparation de corps 71 Chapitre septième : Les cérémonies familiales 75 Chapitre huitième : Le droit de succession 80 LES DROITS DE LA FEMME CHAPITRE PREMIER : L’ETAT CIVIL Articles

Chaque enfant a le droit de vivre dans une famille où il peut s’épanouir dans un climat d’amour et de compréhension. Etant le refuge de la vie affective et privée, le lien familial engendre des obligations pour les parents envers leurs progénitures, ce qui permet de répondre à l’intérêt supérieur de l’enfant et à son développement en tant qu’être humain innocent, vulnérable et dépendant. (équilibre psychologique et émotionnel, santé, éducation,…) Or, d’une part nombreux sont les enfants qui n’ont

Cependant en juin 987 lorsque hugues Capet devient roi il va préférer un principe héréditaire afin de fixer la dignité royale dans sa famille. C'est pourquoi lorsque Capet est appelé au secours par le comte de Barcelone au sujet des invasions musulmanes il va prendre prétexte de cet appel pour faire élir son fils Robert comme second roi pour le remplacer s'il venait à mourir. Six mois après son élection il parvient à surmonter les réticences des grands et réussit à faire élir et sacré son fils

universitaire 2007/2008 Introduction L'origine du mot droit provient du mot (directuim); terme latin qui désigne la ligne droit .mais dans autre sens le terme droit désigne en général le droit objectif ou le droit subjectif. Le premier est "l'ensemble de règles de conduit socialement édicté et sanctionné ; qui s'imposent ou membre de la société ".par contre, le second désigne toute présilative reconnu à chaque personne par les dispositions des droits objectives, se contraint de sanction établé par les

politiques, sociales et culturelles, il cherche à montrer qu’il y a dans cette Histoire des invariants qui vont chercher à montrer que « L’Histoire obéit à des lois qui permettent de la prévoir et de l’orienter ». L’ histoire de l’humanité est la succession des trois ordres suivants : l’ordre rituel ( le religieux) l’ordre impérial (le militaire) l’Ordre Marchand (Le marchand) L’ordre marchand dans lequel nous vivons s’est imposé aux ordres précédents, ceux des religions et des empires

semestre 1 Les nouveaux Etats musulmans et le djihad en Afrique de l’Ouest au XIXe siècle L'Ouest africain a été islamisé progressivement depuis le IXe siècle de l'ère chrétienne. Mais de façon inégale : certains peuples ne sont pas du tout convertis, d’autres le sont tout à fait, d’autres encore le sont de façon « superficielle » ou même purement théorique (notamment parce que la conversion à l’Islam est censée protéger du risque d’être vendu en esclavage par d’autres musulmans). L’Islam n’est pas monolithique

Préliminaires Beaucoup d’influences ont, dans notre droit, contribué à fonder et à façonner le droit de propriété. Une tradition individualiste, datant d’un grand tournant de notre histoire politique, éclaire le sens des mots et ce qui s’y rattache, même implicitement : ainsi est-il admis que, lorsqu’on parle simplement de propriété, c’est de propriété privée qu’il s’agit. * Histoire de la propriété * L’antiquité non romaine La propriété individuelle a été la base

r é f é r e n c e société musulmane Fondements, sources et principes Introduction à la Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh Eyrolles • Référence Introduction à la société musulmane Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh Introduction à la société musulmane Fondements, sources et principes Éditions Eyrolles 61, Bld Saint-Germain 75240 Paris Cedex 05 www.editions-eyrolles.com Ouvrage placé sous la direction de Ghéorghiï Vladimirovitch Grigorieff (gheorghi@grigorieff.com) Maquette intérieure

L’islamophobie peut se trouver sur le niveau: 1. individuel: L’islamophobie est «!portée!» par les cognitions, émotions, valeurs et actions d’un individu 2. institutionnel: L’islamophobie est intégrée dans des lois, procédures bureaucratiques, obligations et droits attachés à des positions et rôles sociaux 3. culturel: L’islamophobie fait partie des représentations sociales, du savoir, de l’idéologie d’un groupe social Dans notre étude de cas, nous allons traiter le niveau individuel et culturel; non pas le

eu un arabe pour la traduction du coran en occident. Ce fut une traduction remplie d’erreurs car le but était de s’attaquer à la religion musulmane. Raymond Lulle (1235-1315), espagnol issue des Baléares, considéré par tout le monde un des ancêtres des orientalistes savants car il a étudié et enseigné la langue arabe, il a même essayé de convertir les musulmans à travers des débats contradictoires. On va commencer, par la suite, à s’intéresser de plus en plus aux études orientales et on va traduire