Le Droit Peut Il S Opposer Aux Traditions

russe : petit traité du maintien au pouvoir Exemple russe : les présidents russes sont des hommes qui cherchent à acquérir pouvoir après pouvoir. Ils ont adopté une stratégie institutionnelle. Dans beaucoup de pays parlementaire, chef du gouv. peut se maintenir tant qu’il est réélu (Tony Blair 10 ans). Premier ministres dont la présence dépend de leur popularité. Dans les pays où le chef d’Etat a des fonctions exécutives : avant pas de limite. En France, en 2008 : limiter à 2 mandats. Limite

Les droits culturels. 2 août 1999 J.-D. Nordmann, Cours dispensé à l’Université d’été des droits de l’homme et du droit à l’éducation (1999-08-02 Cours UE99 sur les droits culturels.doc) Résumé L’Université d’été des droit de l’homme et du droit à l’éducation dispense, chaque été, une formation de base de quinze de jours à des militants des droits de l’homme, des décideurs politiques ou des personnes engagées dans des ONG ou des OI. Le cours propose une réflexion générale sur la culture

personnes de suivre une norme dont l’origine peut être variable, ex : une norme religieuse, suivre des rites conformes à cette religion, cela peut aussi être une norme d’origine sociale : norme de politesse ou d’un devoir mondain selon la société dans laquelle on s’insert. 2) Le sens juridique Dans le langage juridique il en est autrement puisque ne constitue une obligation ou un devoir que ce qu’une règle de droit a consacré. Une règle de droit se caractérise par sa généralité et son impersonnalité

pas pour objet de décider. On peut dire qu’elle est différente de la philosophie politique : la philosophie politique a pour objet de s’interroger sur la notion des conditions de vie du régime politique. Elle n’a pas pour objectif la normativité. A la différence du droit, la sociologie politique n’a pas de visée normative. Elle est plus importante car différente du droit et s’en distingue car elle a pour principe d’établir ce qui est légal de ce qui ne l’est pas. Le droit cherche à organiser par le

Dissertation : La coutume et la loi en droit interne « Le droit commun de la France coutumière doit servir de loi » Olivier Patru. Il est vrai qu'historiquement la coutume constitue la source première du droit et qu'en ancien droit elle jouait un rôle prépondérant dans les pays de droit coutumier. En effet cette dernière présentait de nombreux avantages de par le fait qu'elle avait une bonne adéquation avec les réalités de la vie sociale. Effectivement elle résulte directement des pratiques

ETHIQUE CHRONIQUE juin 2008 Noël-Jean MAZEN Directeur du groupe de recherche Droit et Ethique du vivant à l’Université de Bourgogne, MCU, Chargé de conférences à l’EPHE Président du comité d’éthique de l’Université de Bourgogne 1/ Ethique, laïcité et religion « L’application de la laïcité est un perpétuel enjeu du débat social » Jean Baubérot (1) Emergence de la

(les politiques de droite l’apprécient car de droite, ceux de gauche aussi car ne veut pas la guerre) B. La mise en place d’un régime nouveau en rupture avec la 3eme république -révolution nationale : un régime autoritaire (10 juillet 40 : vote des pleins pouvoirs) avec la défaite, aussi défaite de la démocratie pour les français et traditionnaliste (religion, famille, travail patrie…), s’explique aussi car les français ont un certain besoin de retourner aux traditions (important quand pays

exemple le matérialisme métaphysique, le relativisme moral et le totalitarisme politique, je lui réponds « non » sans discussion ; mais quand il dénonce les faiblesses du capitalisme traditionnel, quand il invite les masses à prendre conscience de leurs droits et met en doute la conscience sociale des Eglises chrétiennes, je lui réponds « oui » sans arrière-pensée. » On voit là toute la pensée d’Hegel puisqu’il va remettre en question la vision capitaliste américaine qui ne voit pas que la vie est sociale

concerne la morale, c’est à dire l’ensemble des habitudes et valeurs admises à une époque et dans une société donnée, a pour objet la conduite des hommes, abstraction faite des jugements d’appréciation que l’on peut porter sur cette conduite puisqu’il ne s’agit pas d’éthique. Ainsi on peut inclure l’idée de normes. La norme paraît devoir être définit comme la règle, le modèle ou l’idéal par rapport auxquels sont portés des jugements de valeurs et s’imposant à elle. D’où un paradoxe. Par ailleurs

scolastique (Thomas d’Aquin par ex) ( L’Européanisation de l’Europe avait commencé avant la Renaissance. L’évolution est perceptible aux XIIème et XIIIème siècle. Le latin est la langue écrite et parlée dans les universités et les maîtres avaient le « droit d’enseigner partout » (jus ubique docendi). Ce qui a changé à la Renaissance c’est que la culture médiévale tardive a perdu le monopole et a dû rivaliser et interagir avec des principes et des styles concurrents, issus du monde antique. Ces principes