Le Désir Insensé

principaux : Nana est un personnage démocratique, exemplaire de son époque, en ce qu’elle sort du peuple et arrive au pouvoir grâce à ses relations avec autrui (en particulier grâce aux hommes riches). Elle se sert de son corps pour obtenir ce qu’elle désire, se réjouit de la consommation, voir de la consumation et de la destruction et est capricieuse et instable, ce qui est propre aux filles de joie d’après ZOLA. De plus elle est aussi assez naïve quand elle est amoureuse. C'est une jeune femme qui

est perçu par les sens, donc ce que l’on voit, ce que l’on touche, ce que l’on sent ou ce que l’on entend. À l’inverse, l'apparence sensible est une forme d'illusion, une forme d'imperfection de l'archétype parfait. Le rêve est la satisfaction d'un désir. L’imagination est la faculté de former des images, de se représenter des objets absents, de combiner des images, de se représenter des images ne correspondant à rien de donné. PROBLÉMATISATION : Quelle est l’importance de cette question? Pourquoi

t'aime ainsi! Pourtant, si tu veux aujourd'hui, Comme un astre éclipsé qui sort de la pénombre, Te pavaner aux lieux que la Folie encombre C'est bien! Charmant poignard, jaillis de ton étui! Allume ta prunelle à la flamme des lustres! Allume le désir dans les regards des rustres! Tout de toi m'est plaisir, morbide ou pétulant; Sois ce que tu voudras, nuit noire, rouge aurore; II n'est pas une fibre en tout mon corps tremblant Qui ne crie: Ô mon cher Belzébuth, je t'adore! LE MASQUE STATUE

sous une forme ou sous autre (de l’amour passionnel d’une personne au hobby, cette « passion » qui structure la vie banale), on n’échappe pas, semble-t-il, à l’amour. Alors est-il raisonnable c’est-à-dire justifié et prudent d’aimer ou bien est-ce insensé et dangereux ? Cela a-t-il un sens de s’interroger sur le caractère raisonnable de quelque chose que, peut-être, on ne peut éviter ? I. Il est raisonnable d’aimer au sens où l’on peut attendre de l’amour des effets bénéfiques. 1) L’amour, au sens

donne un effet de précision et d’insistance sur l’intensité de la passion. Bien que la passion soit éphémère, elle est aussi intense. Quant à folle, la signification coïncide en plusieurs points avec passion, notamment lorsqu’on désigne un objet insensé, sauvage et extravagant ou qu’on parle de folie passagère. Donc, passion folle exprime l’extrême puissance des sentiments. Et, la passion, aidée par la folie, pousse à faire des choses insensées. Le caractère insouciant de frivole peut alors à nouveau

son père ; la jalousie obsessionnelle qui devient presque une stratégie, dévoilant une face histrionique [est le mauvais comédien, celui qui outre son jeu allant parfois jusqu’à la farce] ou celle du « fou furieux » : « fou furieux, de […] sombre insensé/Qui ne sait caresser qu’après qu’il a blessé ». C’est un personnage révolté qui choisit et revendique la condition de bandit « Non. Le bandit c’est vous ! N’avez-vous pas de honte ? ». Cependant, il est condamné à la solitude et en souffre «

quelqu’un ordonne tous mes actes, tous mes mouvements, toutes mes pensées. Je ne suis plus rien en moi, rien qu'un spectateur esclave et terrifié de toutes les choses quej'accomplis. Je désire sortir. Je ne peux pas. IIne veut pas ; et je reste, éperdu, tremblant, dans le fauteuil oil me tient assis. Je désire seulement me lever, me soulever, afin de me croire encore maitre de moi. Jene peux pas !Je suis rivé amon siége ; et mon siége adhére au sol, de telle sorte qu’aucune force ne nous souléverait

cet Hippolyte que, employant les hyperboles de la langue précieuse, elle pouvait accepter comme un « farouche ennemi » de tout amour, mais qui lui a donné « une rivale » , puis déchirante (les vers 1225-1230) ; - le retour sur le passé avec son désir de comprendre (les vers 1231-1236, les questions haletantes du vers 1232) en attribuant son ignorance à l'effet d'un « charme », d'un pouvoir mystérieux, d'un procédé magique, d'un enchantement ; - puis la terrible vérité brusquement découverte

assis auprès du feu, vêtu d’une robe de chambre, ayant ce papier entre les mains, et autres choses de cette nature. Et comment est-ce que je pourrais nier que ces mains et ce corps-ci soient à moi ? si ce n’est peut-être que je me compare à ces insensés, de qui le cerveau est tellement troublé et offusqué par les noires vapeurs de la bile, qu’ils assurent constamment qu’ils sont des rois, lorsqu’ils sont très pauvres ; qu’ils sont vêtus d’or et de pourpre, lorsqu’ils sont tout nus ; ou s’imaginent

déclarations au sujet des mal faits des fables aux enfants, en particulier les miennes, j’ai personnellement pris la décision de vous rétorquer car vos idées sont insensé et irrationnelles. Tout d’abord, vous dites que mes fables sont mauvaises à dessein de leur mal compréhension par les enfants car ils, selon vous iraient au contresens de mon désir et que, de plus, ils pourraient avoir des mauvaises pensées. Or, tout cela est, bien entendue, faux puisque c’est en voyant le mal que les enfants découvrent