Le Détour Du Langage

(émergence du moi): signatures, portraits….début libéralisme pol, rel.-> individualisme - être réaliste (présent pris en compte, apparition du "paysage", on observe le monde d’ici bas) - faire une rupture (avec la tradition gothique, B opère un détour méthodologique par l’antiquité) Tout acte artistique acquiert de la valeur lorsqu’il rompt la tradition et non quand il la perpétue. HUMANISME =mvmnt intellect de la R, plaçant l’homme au centre • Harmonie des sphères (Univers est pft) Harmonie

un convive qui tient son auditoire en haleine par un récit de pure invention respecte des conventions indiquant à ses lecteurs ou à ses interlocuteurs que son discours ne prétend pas à la conformité avec ce qui est. Dans sa théorie des actes du langage Searle affirme ainsi : «  A qui ne comprendrait pas les conventions distinctes de la fiction, il pourrait sembler qu’elle soit de l’ordre du mensonge. Or ce qui distingue la fiction du mensonge est l’existence d’un ensemble distinct de conventions

cette pensée : « Dans la mesure où ce que je dis a un sens, je suis pour moi-même quand je parle, un autre « autre », et, dans la mesure où je comprends, je ne sais plus qui parle et qui écoute. » Merleau-Ponty, Signes, « Sur la phénoménologie du langage » (1951) Plan i. Seul un sujet qui se connaît comme sujet peut comprendre lorsqu’il parle et écoute ii. Le sens de la parole du sujet pour être comprise ne peut être sa propriété : il doit être partagé iii. La parole pour être comprise dépossède

Plan de la Lettre à Ménécée 4 Il faut surtout différencier les plaisirs et privilégier ceux qui sont naturels et nécessaires. Le plaisir qui en résulte permet l'absence de souffrance. (§§127-128) (127) Car si l’homme qui tient ce langage est convaincu, comment ne sort-il pas de la vie ? C’est là en effet une chose qui est toujours à sa portée, s’il veut sa mort d’une volonté ferme. Que si cet homme plaisante, il montre de la légèreté en un sujet qui n’en comporte pas. Rappelle-toi que l’avenir

tournent en ridicule en utilisant des détours de langages et des hyperboles pour parler des choses les plus banales, par exemple elles appellent une chaise la « commodité de la conversation ». Elles utilisent un langage précieux, propre au XVIème siècle, certes amplifié pour en accentuer la satire mais néanmoins réaliste. Les spectateurs ayant un langage dit « précieux » riront de la pièce, se trouveront ridicules de parler ainsi et arrêteront cet abus inutile du langage. Le théâtre permet donc également

Se montrer familier avec le personnel de l’entreprise visitée! Tenir un langage vulgaire et démagogique!  Ne pas se montrer généreux! Ne pas connaître l’entreprise ou l’on se rend!  Donner l’impression de fouiner dans le bureau de l’acheteur! Ne pas laisser parler le client! Avoir des préjugés sur un rendez vous!  Dire du mal de ses concurrents, d’autres clients ou de sa propre entreprise!  Avoir un tic de langage, de comportement! S’approcher physiquement trop près de l’acheteur! Se transformer

a donné un mot à la langue française : le marivaudage ( c'est une manière d''écrire ou de parler proche du style de Marivaux, qui se caractérise par une légèreté de ton pour évoquer l'amour ; mais aussi une manière ou un langage recherché pour analyser et exprimer des sentiments amoureux. Le mot peut aussi être employé de façon péjorative pour évoquer la galanterie, le badinage, un échange de propos superflus et précieux). La pièce  : Des valets, Lisette

[pic] Lecture [pic] Annonce des idées directrices de la lecture analytique 1) Une peinture ironique de la guerre : l'humour d'une feinte, un langage au service des préjugés philosophiques ( naïveté...), l'art de la distanciation, une représentation théâtrale. 2) Une description réaliste et crue : la satire adopte un ton grave et brutal, sans détours... Confrontation directe avec la réalité. [pic] Développement de la lecture analytique |1) Le théâtre de la guerre

aussi au sein d’un groupe. Contrairement aux sociétés humaines, les sociétés animales n’ont pas de passé historique, elles vivent suivant un instinct. Les humains quant à eux, évoluent et changent avec le temps. Ils sont dotés de ce pouvoir grâce au langage, qui leur a apporté la raison. Ils vivent selon des institutions : leur vies sont rythmées par des pratiques sociales, leur histoire a permis aux hommes d’être cultivés et éduqués. Grâce aux règles qui les gouvernent, cette mentalité évolue de génération

systémique. Donc la théorie de la communication, donc la mode structuraliste - modèle dominant (Levis-Strauss). Cette approche vient d’un modèle biologie (cf. BERTANLANFY) il propose que l’organisme humain est un système, dans une théorisation de langage humain est un système. Un système est quelque chose configuration facile à repérer et facile à dessiner, frontière est visible (ex contour humain), langue est une langue, contour est facile à définir. Donc, le corps humain est un très bon modèle de