Le Face à Face Entre Créon Et Antigone

CORPUS DE TEXTES Texte A : Molière, Monsieur de Pourceaugnac, 1669. Texte B : Marivaux, Le Jeu de l’Amour et du Hasard, 1730. Texte C : Alfred de Musset, On ne badine pas avec l’amour, 1834. Texte D : Jean Anouilh, Antigone, 1944. Texte A. Julie, Éraste, Nérine. JULIE. - Mon Dieu ! Éraste, gardons d’être surpris ; je tremble qu’on ne nous voie ensemble, et tout serait perdu, après la défense que l’on m’a faite. ÉRASTE. - Je regarde de tous côtés et je n’aperçois rien. JULIE (à Nérine). -Aie aussi l’œil

est né le 5 juillet 1899 à Maisons-Laffitte. Dès son enfance, il eut le privilège de fréquenter les meilleurs esprits de son temps chez son grand-père, à Paris, chez lequel il s'était installé après la mort de son père. A dix-huit ans, une audition de ses poèmes est organisée au théâtre Femina. Le succès est immédiat, ce qui lui vaudra d'être reçu dans les salons où il rencontre Catulle Mendès, Anna de Noailles, les Daudet, Proust, etc. Des contacts avec Diaghilev l'amènent à composer un argument de

1 de Tartuffe, de Molière. Il s'agit d'une pièce comique, publiée en 1669. L'autre extrait est issu de Phèdre de Racine, il s'agit de la scène 3 de l'Acte 1. Contrairement à Tartuffe, cette oeuvre publiée en 1674 relève du genre tragique. Le dernier texte de ce corpus est le prologue d'Antigone, d'Anouilh. Cette pièce tragique a été publiée en 1944. Les trois textes du corpus sont des scènes d'expositions. Ces scènes vont permettre au lecteur de se situer dans l'histoire, d'établir son contexte.

La machine infernale. La Machine infernale est une pièce de théâtre de Jean Cocteau, rédigée en 1932 et jouée pour la première fois le 10 avril 1934 à la Comédie des Champs-Élysées. Elle se fonde sur Œdipe roi de Sophocle. Résumé : Acte I : Le fantôme. L'acte s'ouvre sur l'intervention de la Voix qui raconte l'intégralité du mythe. Sur les remparts de Thèbes, deux soldats veillent. Ils sont chargés de protéger la ville contre le Sphinx. Depuis des mois, ce monstre, posté non loin des portes

genre littéraire à part, puisqu’il est destiné à être joué et non à être lu. Dans l’Antiquité, le théâtre avait pour origines le culte du Dieu grec Dionysos, il était donc comparable à une cérémonie religieuse, cependant, au fil du temps, le théâtre et sa fonction ont beaucoup évolué. En effet, il détient à présent un but didactique ou critique, et il bénéficie de toutes sortes d’innovations techniques qui permettent d’accentuer certains points, notamment esthétiques, de la pièce. Il y a aussi de nouvelles

faisant référence aux textes du corpus, aux œuvres étudiées en classe et à celles que vous avez vues ou lues. Les textes du corpus sont reproduits dans le sujet n ° 21. LES CLÉS DU SUJET ■ Comprendre le sujet • Le sujet comporte une question, claire. – Objet d’étude : « spectateur », « représentation théâtrale » → le théâtre. – Thème précis autour duquel tournera la réflexion : « le spectateur ». – Perspective, point de vue à adopter sur ce thème : « partie prenante de la représentation ». Le sujet

Antigone commentaire Un aveu est une déclaration dans laquelle on reconnaît quelque chose que l'on n'avait encore jamais reconnu auparavant. C'est une pratique peu commune dans la tragédie classique surtout en ce qui concerne l'aveu d'une faute. Malgré ça, c'est l'aveu d'une faute et d'un regret qu'on analyse dans le texte que nous allons étudier. En effet, dans ce texte d'Anouilh écrit en 1944, pour décrire l'occupation allemande à la façon d'une tragédie classique. Il s'inspire d'un des plus

Œdipe roi, Sophocle Popularité accrue au 20ème siècle. Freud à traduit Œdipe en psychologie (complexe d’Œdipe). Cette analyse a faussé l’analyse de l’œuvre. La pièce ne porte pas que sur l’enfance mais montre l’homme aux paires avec la condition humaine. I. L’œuvre et ses contextes 1. Présentation de la pièce et de son auteur C’est l’une des dernières pièces de Sophocle (entre 430 et 426 avant JC). Lorsque Sophocle l’a présenté, elle n’a pas eu un énorme succès. Mais 1 siècle plus tard

devant Créon, son oncle devenu le nouveau maître de Thèbes, Antigone ne songe nullement à nier les faits qui lui sont reprochés. Elle reconnaît même être hors-la-loi au regard des règles établies dans la Cité. Mais elle nie, en revanche, être moralement coupable et revendique hautement la légitimité de son geste, se plaçant du même coup au-dessus de la loi des hommes. Créon, de son côté, en jugeant Antigone coupable et en la condamnant à mort, identifie implicitement ses propres décrets à la norme

hommes d'être maître de leur destin, voulu par les dieux A) Le complexe d'Oedipe Oedipe est issu de la famille des Labdacides qui auraient pour descendant la mère d'Europe. Sa mère se nomme Jocaste, et son père Laïos. Alors que Oedipe n'est pas encore né, un oracle de Delphes prévient le couple que le bébé va tuer son père et coucher avec sa mère. Sitôt l'enfant né, Ils le donnèrent à un serviteur avec ordre de le tuer. Mais celui-ci le confia à un autre serviteur qui le remit au roi de Corinthe. Oedipe