Le Fanatisme Ce Redoutable Amour De La Vérité

victimes de ans à peine, et dont les chrétiens Ligue agraire : 1.104.727 voix (18 siè* est écrasé, la politique de Locarno en sur les projets financiers du gouvernement, Or, l'administration des P.T.T. s'emd'hui un genre littéraire qui ne sou- leur fanatisme, on cite un jeune en- sont les héros. Puis-je omettre l'his- miettes, et. cependant qu'à Genève ges). ont très vite changé de terrain par la pressa de donner satisfaction à ces Parti hanovrien : 144.242 voix (3 siè< volonté des divers partis désireux

dans ‘’La cantatrice chauve’’, le langage était assassiné ; dans ‘’La leçon’’, il tue ; c’est un terrain miné sous ses apparences de convention ou d'échange, le lieu d'une prise de pouvoir, l'arme abstraite mais trop réelle d'un asservissement. Cette vérité, assénée en dehors de toute justification de vraisemblance (« Et c'est la quarantième fois, aujourd'hui ! [...] Et tous les jours, c'est la même chose ! ») apparaît dans un crescendo qui fait surgir de l'ombre des réalités monstrueuses. Le dialogue

qui déterminent le fonctionnement de l’histoire. Il faut se poser les questions suivantes à propos de ce personnage qu’on appelle ‘’sujet’’ : • Qui le pousse à agir ? (Destinateur), il peut s’agir d’un autre personnage, d’une force intérieure (amour, jalousie, désir de vengeance…). • Que cherche à obtenir le personnage ? (Objet de la quête). Ça peut être l’amour, l’argent, la victoire… • Qui va l’aider ? (Adjuvant). Ça peut être un autre personnage, son propre courage, sa ruse… • Qui va s’opposer

littéraire (page 269) ; la vie littéraire et l’imprimerie de David (page 270) ; l’amour des actrices et leur entourage (page 273) ; l’amour entre Camusot et Coralie et l’amour pur entre Lucien et Mme de Bargeton (page 278) ; l’amour sensuel et l’«amour pur» (page 279) ; la représentation et après chez les actrices (page 283) ; la pauvreté et le festin (page 294) ; Bérénice et Coralie (page 301) ; le décor et les moeurs de l’actrice (page 305) ; le « monde » et la chambre (page 309) ; actrice et sainte

littéraire (page 269) ; la vie littéraire et l’imprimerie de David (page 270) ; l’amour des actrices et leur entourage (page 273) ; l’amour entre Camusot et Coralie et l’amour pur entre Lucien et Mme de Bargeton (page 278) ; l’amour sensuel et l’«amour pur» (page 279) ; la représentation et après chez les actrices (page 283) ; la pauvreté et le festin (page 294) ; Bérénice et Coralie (page 301) ; le décor et les moeurs de l’actrice (page 305) ; le « monde » et la chambre (page 309) ; actrice et sainte

verra, sous aucun prétexte, son salut. Chère imagination, ce que j’aime surtout en toi, c’est que tu ne pardonnes pas. Le seul mot de liberté est tout ce qui m’exalte encore. Je le crois propre à entretenir, indéfiniment, le vieux fanatisme humain. Il répond sans doute à ma seule aspiration légitime. Parmi tant de disgrâces dont nous héritons, il faut bien reconnaître que la plus grande liberté d’esprit nous est laissée. À nous de ne pas en mésuser gravement. Réduire l’imagination

autres. Il n’y verra, sous aucun prétexte, son salut. Chère imagination, ce que j’aime surtout en toi, c’est que tu ne pardonnes pas. Le seul mot de liberté est tout ce qui m’exalte encore. Je le crois propre à entretenir, indéfiniment, le vieux fanatisme humain. Il répond sans doute à ma seule aspiration légitime. Parmi tant de disgrâces dont nous héritons, il faut bien reconnaître que la plus grande liberté d’esprit nous est laissée. À nous de ne pas en mésuser gravement. Réduire l’imagination

autres. Il n’y verra, sous aucun prétexte, son salut. Chère imagination, ce que j’aime surtout en toi, c’est que tu ne pardonnes pas. Le seul mot de liberté est tout ce qui m’exalte encore. Je le crois propre à entretenir, indéfiniment, le vieux fanatisme humain. Il répond sans doute à ma seule aspiration légitime. Parmi tant de disgrâces dont nous héritons, il faut bien reconnaître que la plus grande liberté d’esprit nous est laissée. À nous de ne pas en mésuser gravement. Réduire l’imagination à

de La Fontaine, Fables, livre VII TEXTE 3 Fontenelle, Histoire des oracles D’UN TEXTE À L’AUTRE 3 G. E. Lessing, Nathan le Sage ANALYSE D’IMAGE TEXTE 1 HISTOIRE DES ARTS J. de La Fontaine, « Le Loup et les Bergers » Florian, « La Fable et la Vérité » 57 57 59 59 60 61 62 63 64 64 64 65 65 66 Paraboles et allégories J. Goujon, Fontaine des Innocents E. Le Sueur, Clio, Euterpe et Thalie Exercices d’approfondissement 1 J. de La Fontaine, Fables, « Le Pouvoir des fables » 2 J.-P.

admet mal ou pas du tout, l'existence d'autres approches de la Vérité ; d'où prosélytisme, intolérance, guerres de religion, surtout fréquents dans le monothéisme qui en n'admettant qu'un seul Dieu véritable et véridique, se condamne à refuser tout autre -, (alors que c'est toujours le même !..). Il flatte par là l'élément sentimental, passionnel, volitif de l'âme humaine - ; ce qui, dans les pires moments, le conduit au fanatisme, et dans les meilleurs, à la voie dévotionnelle, au culte du Dieu