Le Fanatisme Religieux Est Il Justifié

Philosophie : Explication de texte Volonté d'Alain de décrypter le mécanisme du fanatisme après l'avoir décrit pour mieux le critiquer ou pour s'en défendre. Alain part d'un constat simple mais fécond qui consiste à dire que le fanatisme (donner définition sans anticiper sur le reste du texte) est un phénomène universel, attitude qui consiste à adhérer de tout son être une idéologie ou système de croyances (sans distance critique). Il précise que ce n'est pas un phénomène contemporain (nostalgie

dénoncent la superstition, le fanatisme religieux et l’intolérance cléricale. Bonheur : Cet état de plénitude que peut ressentir l’homme est au centre des réflexions des philosophes. Voltaire avec certaines de ces œuvres exprime sa pensée qui est que seul le progrès peut améliorer la condition humaine contrairement à Jean-Jacques Rousseau et Bernardin de Saint-Pierre qui eux estiment que c’est la civilisation qui l’a corrompu. II. Combat et domaines religieux 1. Les combats : Le développement

d’ORLEANS, pendant la minorité de louis 15, donc de 1715 à 1723), La noblesse s’ouvre à la recherche du plaisir, les fêtes se multiplient. A la fin du 17ième, BAYLE et FONTENELLE revendiquent l’exercice de l’esprit critique contre les préjudices religieux. Un nouvel esprit scientifique se répand. Les gens de lettre se retrouvent dans les cafés, les salons parisiens ou les académies de province pour débattre des idées nouvelles. Les écrivains (comme MONTESQUIEU) voyagent à travers l’Europe,

l’absence de raison chez l’Homme de foi, et cela pour de nombreuse raisons, telles qu’une origine de la croyance religieuse prenant racine dans un acte ou une révélation supposé divine, ou par une trop forte proximité à cette religion, présente dans le fanatisme, ou encore par une trop grandes liberté d’interprétation des textes dit « sacrés » Ainsi dans de nombreux cas la religion se heurte à des avancés technologiques, scientifiques ou sociales, ce qui est en opposition totale à la raison. Cela car beaucoup

Peut-on dire que le Fanatisme est un redoutable amour de la Vérité Depuis très longtemps, le fanatisme sévit dans notre société, plus particulièrement le fanatisme associé aux religions car celles-ci ont provoqué depuis la nuit des temps des guerres et des oppositions féroces et celui associé aux doctrines politiques (les deux n'étant pas tellement différenciées dans certains cas). Dans le dictionnaire, le fanatisme est défini comme un «zèle aveugle et excessif apporté dans la défense d'une religion

inattaquable" (l.11-12). On a longtemps craint un coup d'état militaire. Tous ces mensonges ont été fait au nom de la raison d'Etat pour que l'armée ne perde pas la face. - Arguments morales : Certains mobiles évoqués par Zola expriment l'idée de fanatisme religieux qui aveugle et empêche de voir la vérité "passion cléricale" (l.11). - Arguments psychologiques : Certains mobiles révèlent de la bêtise et de la malhonnêteté "en inconscient" (l.3), "naïve audace" (l.15), "par faiblesse" (l.5). Raisonne même

de l’esprit scientifique fait de la religion une chose du passé. L’esprit scientifique a vocation à chasser le fanatisme religieux, la croyance inconditionnelle aux dogmes, c’est à dire l’adhésion indiscutable à des textes qui passent pour vrais sans discussion, sans preuves. La philosophie peut s’en réjouir. Toutefois l’esprit scientifique lui-même n’échappe pas toujours au fanatisme technocratique caractérisé par l’étroitesse d’esprit et à un mode de raisonnement terre à terre. Il se confond

philosophe qui a marqué le XVIIIème siècle. Symbole des Lumières, chef de file du parti philosophique, son nom reste attaché à son combat contre « l’infâme », nom qu’il donne au fanatisme religieux, et pour le progrès et la tolérance. Dès lors, les Lettres philosophiques (1734), Candide (1759), Zadig (1748), Le Fanatisme ou Mahomet le prophète (1741), le Traité sur la tolérance à l’occasion de la mort de Jean Calas (1763) font figure d’archétype. Puis, la diffusion du savoir fut aussi son « cheval

fanatiques, -sous la forme du terrorisme, - et d’autre part la peur et la haine qu’elles provoquent dans les sociétés occidentales, pouvant générer la censure et l’intolérance. Deux formes de fanatisme sont à distinguer : un fanatisme d’Etat, imposé par des crises socio-politiques et culturelles,- et un fanatisme qu’on peut qualifier d’individualiste, correspondant à un certain type d’individu, mû par des croyances et de passions conduisant à l’excès, et à la violence. Cependant, selon ce second point

profiter de toutes valeurs, ils ne sont pas cupides à l’inverse des esclavagistes. ( Gradation dans l’énoncé de ses arguments : Ordre économique et esthétique puis politique et religieux : polémique visant peu à peu les autorités dont la mauvaise foi associe l’esclavage à des nécessités économiques, mais aussi aux sentiments religieux. Ce texte est donc un réquisitoire contre l’esclavage puisque l’auteur s’attache à mettre en évidence l’absurdité et l’immoralité des arguments avancés par les esclavagistes