Le Feu Francis Ponge

d’adultère avec Lancelot, est conduite au bûcher. 1   2   3   4   5   6   7   8   Lors lieve li criz et la noise par la cité de Kamaalot et font si grant duel com se la reïne fust leur mere. Cil cui il fu commandé a fere feu le firent si grant et si merveillex que tuit cil de la cité le porent veoir. Li rois commande que l’en li amaint avant la reïne ; et ele vint moult plorant, et ot vestue une robe de cendal1 vermeill, cote et mantel. Si estoit si bele dame et si avenanz

témoin à interrogateur. – Confronter des civilisations. LECTURE ANALYTIQUE Montaigne témoin de la rencontre L’information dont il est question dans cet extrait peut être résumée ainsi : « Trois d’entre eux […] se trouvèrent à Rouen au moment où le feu roi Charles ix y était » (l. 1-6). Le reste de cette longue phrase est consacré au développement de deux longues propositions, l’une introduite par le participe présent « ignorant » (l.1) et l’autre par l’adjectif qualificatif « malheureux » (l. 4)

opposer plus nettement, ce qui n’est pas le cas : le texte est trop « poétique » pour être prose et trop « prosaïque » pour être poésie. Cependant, quand on compare le texte à la poésie contemporaine, on ne voit pratiquement pas de différence. Chez Francis Ponge par exemple, on peut très bien remarquer cet intérêt pour l’infime, l’insignifiant, l’ordinaire qui devient cause d’intérêt, sujet de poésie. Les passages cités pourraient donc simplement relever d’une poésie différente, sans diction classique

constant du discours indirect libre (« L’argent que nous vous obligeons à gagner, nous ne vous en prenons qu’une infime partie. Nous nous en servirons pour vous construire des villages, des routes, des ponts, des machines qui marchent, au moyen du feu, sur des barres de fer » p. 99) fait ressortir le cynisme du Blanc, discrédite son entreprise de civilisation. Aussi, le renversement est-il abouti : les Blancs sont réduits à des personnages secondaires et le Noir advient en position de Sujet, de personnage

études contextuelles sont souvent négligées et, au mieux, superflues. Quand elles ont été développées, les réponses ont manqué de clarté et ont donné l’impression d’un remplissage. Rappelons aux candidats qu’il ne s'agit pas pour cette question de faire feu de tout bois et d’accumuler des explications embrouillées, mais de construire un développement cohérent. Il convient pour conclure de rappeler que l’agrégation est un concours de recrutement de professeurs du second degré qui vont devoir enseigner la

père et fils, entre mari et femme, entre frère aîné et frère cadet, entre amis, sont l'expression de l'importance accordée à des relations personnelles entre êtres qui constituent les uns pour les autres des valeurs concrètes. » (1) Kou Hong Ming et Francis Borrey, Le catéchisme de Confucius, p. 69, d'après le Tchoungyoung, chap. XX, § 7 (G. Pauthier, Confucius et Meneius, P* 83) ; cf. aussi le Hsiâo King (classique de la piété filiale). Sacred books of the East, vol. 111, traduit par J. Legge, notamment

une pièce en langue française. Henri Kréa donne les statistiques suivantes : « La régence, qui comptait plus de 2000 écoles, possédait plusieurs universités, à Alger, Constantine, Tlemcen, Mazouna (« L’ALgérie hors la loi » de Colette et Francis Jeanson, Seuil, p. 26). Actuellement tous les enfants européens sont scolarisés, contre 19 Musulmans sur cent (op.cit p. 167.) Si l’on compte en France un étudiant pour 300 habitants, on compte en Algérie : 1 étudiant européen pour 227 habitants