Le Fief De Reprise

les Byzantins ne peuvent empêcher les Turcs de s'établir à Nicée en 1078 et d'y fonder un royaume en 1081. À la fin du xie siècle, l'empereur Alexis Ier Comnène, dont l'empire chrétien d'Orient se trouve menacé par l'invasion des Turcs, demande à plusieurs reprises les aides de Rome contre les Seldjoukides. Le concile de Clermont En 1095, lors d'un séjour en France, le pape Urbain II prend acte de la fureur des chevaliers à qui les Turcs barrent dorénavant la route de Jérusalem (que les Arabes avaient toujours

la concession de fief. Ce terme de fief désigne à l'origine une terre concédé par une personne appelée suzerain à une autre appelée vassal. Cette concession de terre est faite à charge de services personnels, généralement nobles et dans quelques cas des services économiques. Par la suite ont été concédé à titre de fief des droits immobiliers et même des fonctions. Ce régime des fiefs va perdurer extrêmement longtemps puisque l'on trouve des fiefs jusqu'en 1789. la notion de fief pose deux problèmes

1125 et 1150 anglonormand (le copiste, l’auteur plutôt pas) l’esprit de la croisade miles christianus, Turpin paradis absolution l’esprit de féodalité réciprocité conseil et aide des vassaux: conseils des barons lutter pour le seigneur fief et protection du seigneur/suzerain aide et vengeance de Charlemagne (cor) symboles féodaux : gant, bâton commendatio, baiser (Charlemagne et ses vassaux ?, aussi entre Ganelon et le sarrazin Climorin) esprit pro-capétinguien dulce France date

pourraient se rattacher à une très ancienne famille de noblesse d'épée française, inconnue cependant des nobiliaires français1. L’ancêtre le plus ancien du général de Gaulle pourrait être Richard de Gaulle, écuyer du roi Philippe Auguste qui le dota d’un fief à Elbeuf-en-Bray, Normandie, en 1210. On trouve trace vers 1420 d’un Jehan de Gaulle qui, après le désastre d’Azincourt, résista pendant près de deux ans aux Anglais à Vire, dans l’ouest de la Normandie, et qui se serait ensuite exilé en Bourgogne2

continueront même après le traité de paix, un monument important de cette croisade est le Siège de Montségur. Montségur est un fief, vers 1200, le diacre cathare de Mirepoix demande à son seigneur de rebâtir ce château tomber en ruine, peut-être qu’ils avaient été prévenus du projet Innocent III et cherchaient un refuge. En effet château de Montségur a été assiégé à plusieur reprises. Le siège le plus important et qui marqua la fin du château est celui de 1243 à 1244 qui termina avec la prise du château

plus ancien, entre 1125 et 1150 anglonormand (le copiste) L’esprit de la croisade miles christianus, Turpin paradis absolution L’esprit de féodalité réciprocité conseil et aide des vassaux: _conseils des barons _lutter pour le seigneur fief et protection du seigneur/suzerain _aide et vengeance de Charlemagne (cor) symboles féodaux : _gant, bâton _commendatio, baiser (Charlemagne et ses vassaux ?, aussi entre Ganelon et le sarrazin Climorin) Date où l’histoire est située différence

Arrondissement : Château-Salins Etat : Détruit Datation d’origine: Mentionné dès 1225 Histoire et description : Situé sur la partie la plus élevée du village, construit par les évêques de Metz qui l’engagèrent à plusieurs reprises aux XIVe et XVe siècles. Il servit parfois de résidence aux évêques, notamment au XVe avec Georges de Bade en 1462. Selon la chronique des évêques de Metz il fut reconstruit par Conrad Bayer de Boppart (1415-1459). Au XVe siècle ce château était avec Vic la principale

juifs ont voulu des rois comme les autres peuples. Conception originale du roi : le principe de l’autorité demeure en Dieu seul, le roi n’est que sn représentant sur terre. Ils doivent donc obéir à leur roi comme on obéit à Dieu. Cette royauté à été reprise comme modèle pour les rois chrétiens * La fondation du christianisme JC est le messie. Il va prêcher une religion qui dépasse l’ancienne religion. C’est une religion exigeante. Il invite à la soumission de la volonté divine. La nouvelle religion

La séparation de l’Église et de l’État Le christianisme a apporté la séparation entre Dieu et le chef aux civilisations antiques. Le chef est Dieu vivant pour les pharaons Le Chef est divinisé après sa mort pour l’Empereur Dieu n’est pas incarné Reprise de la doctrine par Saint Augustin dans La cité de Dieu en en 412-413 qui parle de l’univers céleste de Dieu qui relève du spirituel et de la cité terrestre qui relève du temporel Cette séparation arrive lors de l'apocalypse où seul le spirituel survit

de nature : c’est maintenant un droit coutumier C. Les rapports vassaliques et la féodalité Le lien féodal-vassalique, le mode d’organisation des pouvoir durant cette période, c’est la rencontre le 2 élément distincts : la vassalité et le fief. La vassalité : elle apparait déjà avec les carolingiens, ce sont les fidèle qui ont promis leur soutien. Elle résulte d’un contrat par lequel un individu (le vassal) devient dépendant d’un autre homme (seigneur). Il est hérité de pratique antérieur