Le Féminisme De Molière

de l’informatique –, la mixité est en recul chez les moins diplômés, la segmentation entre métiers féminins et masculins y étant du reste très marquée. Cela recoupe par ailleurs un phénomène 1 Laugier S. (2011), « Le care comme critique et féminisme », Travail, genre et sociétés, n° 26, p. 183-188. 2 Méda D. (2009), « Vers un modèle à deux apporteurs de revenus/deux pourvoyeurs de soins ? », in Femmes dans l’entreprise et ailleurs, École normale supérieure. CGSP www.strategie.gouv.fr

parole en question Françoise gouzarD thomas SUJET « La parole a été donnée à l’homme pour expliquer ses pensées ; et tout ainsi que les pensées sont les portraits des choses, de même, nos paroles sont-elles les portraits de nos pensées. » écrit Molière dans Le Mariage forcé. L’étude des œuvres au programme vous permet-elle de souscrire à cette déclaration ? Plan introduction Toute parole révèle une tentative de communication : la voix peut être entendue, enregistrée avec ou sans réponse. D’où

la voix de Dieu », affirme un adage ecclésiastique. Enfin, l’histoire de Jeanne confirme, après celle d’Héloïse (qui avait le même âge, mais qui était issue d’un milieu littéraire parisien, et non d’un milieu rural provincial), l’extraordinaire féminisme du Moyen Âge. Malgré les apparences, notre époque est beaucoup moins féministe que celle de Jeanne. N’oublions pas que ce n’était qu’une jeune fille de dix-sept ans, au moment de ses victoires, en 1429. Or, cette jeune fille a réellement changé l’histoire

socialement. Sa sensibilité, sa générosité, sa beauté et sa jeunesse laissent entrevoir une carrière internationale des plus prometteuses. Les femmes modernes veulent s’épanouir dans l’action, professionnelle ou autre, mais elles récusent les aigreurs du féminisme d‘antan. Elles sont des femmes novatrices pour leur époque, provocatrices même, en tout cas aventurières et toujours romantiques. Carmen Sylva Entre le sceptre et la plume: le pseudonyme d’Elizabeth de Wied résume la vie littéraire de cette grande

d’insécurité linguistique, aussi bien pour le Centre que pour l’espace francophone périphérique. Pour les locuteurs du Centre cette forme de français méconnaissable, (re) venu d’Afrique ou d’Asie ne saurait être assimilée à la langue des Voltaire et des Molière. En effet, comment admettre que les congolismes et autres camerounismes puissent mériter une quelconque place à côté de la langue de Vaugelas? Et ces littératures produites dans une langue douteuse par Labou Tansi ou Kourouma, peuvent-elles valablement

philosophe, romancière, épistolière, mémorialiste et essayiste française. Elle a partagé la vie du philosophe Jean-Paul Sartre. Leurs philosophies, bien que très proches, ne sauraient être confondues. Simone de Beauvoir est la plus grande théoricienne du féminisme, et a participé au mouvement de libération des femmes dans les années 1970. Avec Sartre, Raymond Aron, Michel Leiris, Maurice Merleau-Ponty, Boris Vian et quelques intellectuels de gauche, elle fonda une revue : Les temps modernes qui avait pour

siècles de la modernité l'hégémonie intellectuelle en europe avait d'abord été latine. Successivement à travers l'Italie et la renaissance, l'Espagne du siècle d'or (le 16 ième) puis à l'orée de la France du grand siècle Louis quatorzien (Descartes, Molière). D'ailleurs à cette époque la culture française est dominante en Europe: langue, culture, mœurs. Parmis les facteurs d'atténuation puis de renversement de cette tendance on retrouve la révocation de l'édit de Nantes en 1655: pris par Louis 14 pour

Gama Gesner (Gutenberg) Haller Harrington Henri VIII Hipparque Hippocrate Hobbes Homère Howard Huyghens Jésus Julien Justinien Kepler Languet Leibniz Locke Lucien Lucrèce Luther Marc-Aurèle Machiavel Mahomet Moïse Molière Montesquieu Morus Needham Nerva Newton Numa Palissy (Bernard de) Périclès Pétrarque Phidias Photius Pindare Platon Pline Plutarque Pope Price Priestley Proclus Ptolémée Pythagore Racine Raphaël Rei (Jean) Rousseau

Beauvoir qui a fondé le mouvement féministe français, évoque les inégalités sociales de l’après-guerre : l’homme est encore considéré comme le sexe fort. La sculpture de Niki de Saint Phalle, comme toutes les « nanas » de l’artiste, est un emblème du féminisme. Sa taille, sa couleur, ses formes généreuses offertes au regard du passant, les mouvements de ses membres, tout évoque la femme libérée, indépendante et sûre d’elle. Cette œuvre symbolise les luttes pour la libération des femmes et ses avancées

ce qui constitue l’assise sur laquelle repose la pratique de ‫ ﺍﻹﺳﻼﻡ‬al-'islaam ; ce socle est en effet accessible depuis des siècles en langue arabe, il était 11 donc aisé de le retranscrire dans ce que d’aucuns appellent « la langue de Molière ». Ce faisant, deux constats se sont très rapidement imposés à nous : · il n’est pas rare, d’une part, de disposer en France de textes écrits dans une sorte de pseudo langue française (?), tentant de présenter l’islam sous un tour fort peu idiomatique