Le Gai Du Savoir Nietzsche Le Travail But Ou Moyen

Daniel Pimbé Nietzsche (1997) Collection dirigée par Laurence Hansen-Løve Edition numérique : Pierre Hidalgo PhiloSophie © février 2011 Table des matières Introduction : Biographie ......................................................... 5 Chapitre 1 : La doctrine de la volonté de puissance ............... 12 Affirmation et négation de la vie ............................................... 12 Vie et valeurs : le fait primordial ................................................. 12

  Pourquoi travaille-t-on ? Pour gagner sa vie. En effet, le travail trouve d’abord une  justification économique. Par le travail, je produis des biens utiles qui correspondent à une demande, à des besoins et je gagne les moyens de les consommer, cette consommation correspondant elle aussi à une demande impérieuse : la nécessité de répondre et de résoudre des problèmes biologiques et matériels posés par la vie : se nourrir, se vêtir, se loger. Le travail est donc d’abord une réponse économique à

fait d'exister, de reconnaître le moi dans ses diverses expériences. Le sujet vit et est formé par une multitude d'événements qui le concernent et qui le façonnent. Le sens est la direction, le mouvement qui fait tendre le sujet à un but. Il oriente sa vie dans le but d'atteindre telle ou telle chose. Mais le sens est aussi une signification que le sujet se doit de découvrir. L'utilisation du verbe falloir indique une obligation, qui peut-être soit morale, soit légale. Le sens semble nécessaire à

réduit « les besoins » à ce qui est nécessaire à notre survie Et si on entend par travail, seulement le LABEUR et par travailleur, « ANIMAL LABORANS », alors c’est parce que l’homme est soumis à la nécessité naturelle de produire de quoi répondre à ses besoins vitaux (animal prométhéen) qu’il travaille. Il est condamné à transformer péniblement la nature pour y survivre, soumis au cycle de la vie. C’est pourquoi le travail a été longtemps associé à l’idée de servitude et même de punition, et donc considéré

Travail et ennui. - Dans les pays de la civilisation presque tous les hommes se ressemblent maintenant en ceci qu'ils cherchent du travail à cause du salaire; - pour eux tous, le travail est un moyen et non le but lui-même; c'est pourquoi ils mettent peu de finesse au choix du travail, pourvu qu'il procure un gain abondant. Or il y a des hommes rares qui préfèrent périr plutôt que de travailler sans que le travail leur procure de la joie : ils sont minutieux et difficiles à satisfaire, ils ne se

« Peut-on prouver une hypothèse scientifique ? » Le sujet impose que l'on s'interroge sur la notion d'hypothèse scientifique et sur sa signification. On peut considérer qu'il s'agit d'une formule construite par l'esprit et qu'elle est un outil dont le but est la connaissance. Si l'hypothèse scientifique n'a pas valeur de preuve, elle fait partie de la démarche de démonstration et est la base d'un raisonnement. L'enjeu d'une hypothèse scientifique est la vérité, mais elle n'est ni fondée ni justifiée

Devenus pêcheurs, les hommes se font du mal entre eux pour satisfaire leurs désirs nouveaux et la souffrance est partout dans le monde. Comment la connaissance de cette souffrance universelle pourrait-elle rendre heureux ? Par exemple, a-t-on besoin de savoir que l’Afrique est un continent habité par la misère et la famine ? Que les attentats terroristes pullulent, détruisant d’autres vies humaines ? Le malheur du monde est tel que pour atteindre une forme de plénitude intérieure, il vaut bien mieux l’ignorer

qui se définit par son utilité. Le « à quoi » désigne alors une chose – la pierre sert à construire la maison, le stylo à écrire un roman ; ce qui est avantageux dans la pierre ou le stylo, ce n’est ni la pierre ni le stylo qui ne sont que des moyens mais la fin, en l’occurrence le produit qu’ils permettent de réaliser. Or [ objection annonçant la thèse 2 ] cette conception instrumentaliste de la technique ou de l’utilité qui domine dans les sociétés industrielles dites « de consommation »

nietzschéenne du corps Friedrich Nietzsche (1844-1900) 1. Introduction : Nietzsche vs Descartes, p. 2 2. Analyse du texte Des contempteurs du corps, p. 3 3. Conclusion, p. 23 Les deux cours consacrés à l’étude de la représentation du corps chez Nietzsche seront constitués presqu’exclusivement d’une analyse détaillée du texte Des contempteurs du corps. Dans ce court chapitre du livre Ainsi parlait Zarathoustra, une des œuvres les plus célèbres de Nietzsche, on retrouve sous une forme

Le travail a acquis de nos jours une valeur fondamentale et constitue d’ailleurs un problème très présent. La fonction sociale est rattachée au travail et il s’agit pour tous d’avoir accès à l’emploi. Il n’en a pas toujours été ainsi. Le travail se définit généralement comme une activité orientée vers une fin autre qu'elle même à la différence du jeu qui comporte sa finalité en lui-même. On considère le travail comme ce qui est utile socialement. En ce sens, le terme renvoie aussi bien au labeur