Le Gène égoïste

lui lança un regard séducteur. —  Allons, Lucas, ne sois pas ridicule ! C’est une surprise-partie, rien de plus. C’était la première fois qu’il rencontrait quelqu’un qui organisait une surprise pour son propre anniversaire. Mais venant d’une égoïste comme Tara, qui de plus se prenait pour le centre du monde, cela n’avait rien d’étonnant… —  Va-t’en, et emmène tes amis avec toi ! Cette fois, Tara ne put retenir un tic nerveux. Enfin, elle commençait à comprendre qu’il ne plaisantait pas.

couplent se quittent en bons amis, comme si l'attachement dévalorisait le « moi ». Page 5/10 Aujourd'hui on procréait par envie, pour soi, alors qu'autrefois c'était un signe de dévouement, de sacrifice. De nos jours l'envie d'avoir un enfant est égoïste, narcissique, on veut nous voir à travers l'enfant, nous admirer. Tout ceci influe sur la façon actuelle d'aimer. L'amour doit obéir au principe de la réciprocité: je donne mais en échange il faut que je reçois. A l'époque, ce principe existait déjà

fin mais la moralité du sujet. » 11 Parvenus à ce stade, nous voyons apparaître une question : si je dois travailler au bonheur d’autrui, mais que je peux aussi travailler au mien propre, comment répartir mes efforts entre ceux qui ont un but égoïste et ceux qui ont un but altruiste ? La réponse de Kant est à la fois imprécise et nuancée : « Je dois faire aux autres le sacrifice d’une partie de mon bien-être sans espérer de compensation, parce que c’est un devoir, mais il est impossible de

l'expression des sentiments. Nous sommes dans le monde de l'émotion. La peur, la colère, la joie, le désir… Dans son versant positif l' Enfant Libre est gai , séduisant, attachant, naturel, dans son versant négatif il devient avide, orgueilleux, égoïste, blessant… Le Petit Prof porte aussi le nom d' Enfant créateur. Nous sommes dans le monde de l'imagination, de l'invention, du système D. Le Petit Prof se sert de ses émotions pour alimenter une pensée non rationnelle et imaginer des solutions étonnantes

peu tous deux, que j’atteignis mes vingt-cinq ans sans savoir que nous étions riches. J’imaginais, sans y songer souvent, que nous avions seulement de quoi vivre, et j’avais pris, près de mon père, des habitudes d’économie telles que je fus presque gêné quand je compris que nous possédions beaucoup plus. J’étais à ce point distrait de ces choses, que ce ne fut même pas après le décès de mon père, dont j’étais unique héritier, que je pris conscience un peu plus nette de ma fortune, mais seulement lors

peu tous deux, que j’atteignis mes vingt-cinq ans sans savoir que nous étions riches. J’imaginais, sans y songer souvent, que nous avions seulement de quoi vivre, et j’avais pris, près de mon père, des habitudes d’économie telles que je fus presque gêné quand je compris que nous possédions beaucoup plus. J’étais à ce point distrait de ces choses, que ce ne fut même pas après le décès de mon père, dont j’étais unique héritier, que je pris conscience un peu plus nette de ma fortune, mais seulement lors

soif de biens terrestres est une folie car on ne peut attendre le bonheur des biens matériels, le bien le plus précieux étant la vie, donnée par Dieu. La parabole ne condamne pas la richesse en soi, mais l’avarice et le désir d’accumuler de façon égoïste ; elle incite au partage. Les adjectifs qui caractérisent l’homme riche et avare sont : maigre, âgé, sévère. b. Les objets qui permettent d’identifier l’homme comme un avare sont : les pièces examinées à la lumière de la bougie, des livres de compte

doit être un habile comptable. Avant d’agir il doit calculer son intérêt, mesurer les plaisirs dans toutes leurs dimensions : L’intensité, La durée, La certitude. Pour Bentham le plaisir signifie le Bonheur. C’est ce qu’on appelle l’utilitarisme égoïste. b) L’altruisme de Comte : Auguste Compte créa lui-même le terme altruisme pour désigner le contraire de l’égoïsme. Le positivisme devrait éliminer les concepts du passé. Il fonda la religion de l’humanité. L’humanité devient alors l’objet des devoirs

les entendre, ils auraient toutes les permissions. Ce n’est donc pas à un vieux pigeonnier ni à une abbaye qu’il était arrivé, mais au pays retrouvé de l’enfance. Débouchant sur la cour d’un château où sont rangées de nombreuses voitures, Meaulnes, gêné par sa tenue de collégien, cherche à passer inaperçu. Par une fenêtre entrouverte il pénètre dans une chambre encombrée d’objets vieillots et de vêtements des années 1830. Et là, avant de s’endormir, le son d’une musique perdue lui rappelle « le temps

du monde tout entier, qu’il n’y a pas d’intérêt individuel éclairé ou viable qui ne mette pas notre vie en harmonie avec la totalité de notre environnement ». Au final, « nous pouvons, sans entrer en contradiction avec la doctrine du « gène égoïste » (selfish gene) introduire des mécanismes pour le changement évolutionniste d’une société tout entière qui imposent des critères sociaux dans le processus de sélection » [Simon 1983, p. 65]. On le voit, le concept de docilité permet de préserver une vision