Le Glaive et la Balance

un étang deux touffes de padma. —Et sous tes cieux dorés et clairs, Hellas antique, De Sparte la sévère à la rieuse Allique, Les Aèdes, Orpheus, Akaïos, étaient Encore des héros altiers et combattaient, Homéros, s'il n'a pas, lui, manié le glaive, Fait retentir, clameur immense qui s'élève, Vos échos, jamais las, vastes postérités, D'Hektôr, et d'Odysseus, et d'Akhilleus chantés. Les héros à leur tour, après les luttes vastes, Pieux, sacrifiaient aux neuf Déesses chastes, Et non moins

écrire, des poëmes aussi vastes que la nature, aussi resplendissants que le ciel, aussi pathétiques que les gémissements de brises de mer dans les têtes des pin-liéges et dans les feuilles des lentisques, qui coupent le vent comme autant de petits glaives, pour le faire pleurer et sangloter dans des millions de petites voix. La nuit me surprenait souvent ainsi, sans pouvoir m’arracher au charme des fictions dont mon imagination s’enchantait elle-même. Oh ! quels poëmes, si j’avais pu et si j’avais

rois comme ses ministres et règne par eux sur les peuples. Nous avons déjà vu que toute puissance vient de Dieu. « Le prince, ajoute Saint Paul, est ministre de Dieu pour le bien. Si vous faites mal, tremblez ; car ce n’est pas en vain qu’il a le glaive : et il est ministre de Dieu, vengeur des mauvaises actions ». Les princes agissent donc comme ministres de Dieu et ses lieutenants sur la terre. C’est par eux qu’il exerce son empire. « Pensez-vous pouvoir résister au royaume du Seigneur, qu’il possède

fruits, les forêts leur parure ; Le fleuve perd son onde au vaste sein des mers ; Par un souffle des vents la prairie est fanée, Et le char de l'automne, au penchant de l'année, Roule, déjà poussé par la main des hivers ! Comme un géant armé d'un glaive inévitable, Atteignant au hasard tous les êtres divers, Le temps avec la mort, d'un vol infatigable Renouvelle en fuyant ce mobile univers ! Dans l'éternel oubli tombe ce qu'il moissonne : Tel un rapide été voit tomber sa couronne Dans la corbeille

yeux, où rien ne se révèle De doux ni d’amer, Sont deux bijoux froids où se mêle L’or avec le fer. À te voir marcher en cadence, Belle d’abandon, On dirait un serpent qui danse Au bout d’un bâton. Sous le fardeau de ta paresse Ta tête d’enfant Se balance avec la mollesse D’un jeune éléphant, Et ton corps se penche et s’allonge Comme un fin vaisseau Qui roule bord sur bord et plonge Ses vergues dans l’eau. Comme le sable morne et l’azur des déserts, Insensibles tous deux à l’humaine souffrance Comme

domaine juridique, cette apport ce traduit par l’établissement d’un droit « humain » dont les principes sont établit et fait pour les hommes. La déesse de la justice : Thémis, femme représentée les yeux bandés qui tient dans une main un balance et dans l’autre un glaive, c’est la garantie de l’ordre universelle, elle est assisté par c’est trois filles : Economia (=ordre), Dikê (=jugement/sentence/décision), et Eirene (=paix). Droits humains, mais existe un lien entre le droit et les divinités, époque

souci de la légalité ne l'empêcha pas d'exercer fermement son autorité : "Je fais la guerre…"). 16 « Citations », J.L.COSPEREC, INFPN CHARLES DE GAULLE (1890 – 1970) 172."La justice est bientôt bafouée qui ne dispose pas d'un glaive à côté de ses balances". 173."Il y a un pacte vingt fois séculaire entre la grandeur de la France et la liberté du monde". 174."Le désir du privilège et le goût de l'égalité, passions dominantes et contradictoires des Français" (soyez attentifs à la nuance existant

la « rhétorique » au sens restreint du terme. Les tropes sont des figures d'ornementation qui ne portent que sur un mot, comme par exemple l'hypallage ou métonymie (ex.: l'Afrique pour les Africains), ou encore la synecdoque (ex. : le fer pour le glaive). Les figures correspondent à des tours de discours où la pensée exprimée diffère de sa représentation usuelle (ex. : la litote, l'hyperbole, etc.). La distinction entre les tropes et les figures n'est pas toujours nette, me^me chez les auteurs classiques

obstinée, Toujours cherche un pôle inconnu! Ces Gamas en qui rien n'efface Leur indomptable ambition, Savent qu'on n'a vu qu'une face De l'immense création. Ces Colombs, dans leur main profonde, Pèsent la terre et pèsent l'onde Comme à la balance du ciel, Et, voyant d'en haut toute cause, Sentent qu'il manque quelque chose À l'équilibre universel! Ce contre−poids qui se dérobe, Ils le chercheront, ils iront; Ils rendront sa ceinture au globe, À l'univers son double front; Ils partent

Suspend aux noirs rameaux, qu'il gonfle en les touchant, Les fleurs d'où sort l'encens, les nids d'où sort le chant. Et puis vous m'écrivez que votre cheminée Surcharge en ce moment sa frise blasonnée D'un tas d'anciens débris autrefois triomphants, De glaives, de cimiers essayés des enfants, Qui souillent les doigts blancs de vos belles duchesses ; Et qu'enfinet c'est là d'où viennent vos richesses, Vos paysans, piquant les boeufs de l'aiguillon, Ont ouvert un sépulcre en creusant un sillon. Votre camp