Le Gone Du Chaâba

J’ai compris que c’était beaucoup plus beau que dans nos huttes. Et l’espace! Sa maison à lui, elle est aussi grande que notre Chaâba tout entier. Il a une chambre pour lui tout seul, un bureau avec des livres, une armoire pour son linge. Moi, j’ai honte de lui dire où j’habite. C’est pour ça qu’Alain n’est jamais venu au Chaâba.» Tiré de Azouz Begag, Le gone du Chaâba, Editions du Seuil, Paris, 1986, p. 58-59. C’est à cause de ce genre de problèmes que l’école est une des institutions centrales

Mammeri. R. Boudjedra. T. Ben Jelloun. T. Amrouche. Articles de dictionnaire. Griffon. Revue littéraire et critique des livres enfance-jeunesse. Paris, Association Griffon, Jean-Yves Blochet, réd. en chef. Périodique. 1986 Février (Sur "Le Gône du Chaâba" d'Azouz Begag). Compare avec Le Fils du Pauvre de Mouloud Feraoun. Hebdo-TC. Paris, ISSN 0180-2631 Témoignage chrétien Périodique 1972 2 mars CHAVARDES, M. (Sur 'L'Anniversaire' de Mouloud Feraoun). 'L'Anniversaire'. Hommes et Migrations

http://perso.wanadoo.fr/citrouille/pages/d_doss/art_doss/152_doss.htm http://real.paris.netia.net:8080/ramgen/~medi1///F0224494.ra http://www.limag.com/Volumes/Begag.htm http://www.univ-lille3.fr/www/Ufr/idist/jeunet/auteurs/fr_auteur.htm Le Gone du Chaâba. Roman. 245 p. 1986 Seuil, Paris, ISBN 2-02-009050-3 coll. Points ; Série Point-virgule. Récit d'enfance immigrée dans la banlieue lyonnaise. Autobiographique. A partir de 13 ans. Déj93 indique 1985. BELAIDI, Malika. Algérie Minorité: Emigrée

représentent 6,7 % de la population scolaire totale du premier degré et 6,1 % des élèves du second degré (chiffres MEN respectivement pour 1997 et 1996), cette moyenne masquant là encore de fortes disparités territoriales. 9 Cf. Azouz BEGAG, Le Gone du Chaâba, roman, Paris, Seuil, 1986. 10 Le port du voile ne signifie l'appartenance ethno-religieuse dans le respect des traditions que lorsque le point de référence de la conduite demeure, volontairement ou non, le groupe d'origine (conformisme par rapport

de honte devant toute la classe en me criant : Et en plus, vous mentez ! je vous avais mis sur vingt pour le papier et l’encre, mais je mets Zéro. C’est ce que vous méritez. Azouz Bégag, la Gône du Chaaba, coll. Point Virgule, Ed du Seuil, 1986. Réponse : Le personnage ressent une impression d’injustice. On l’accuse d’avoir recopié le texte d’un auteur ( «  vous êtes un fumiste »). Il

militant, emploi de cadres et présence médiatisée invitent le lecteur à un regard neuf. Le tout s’appuie sur une solide bibliographie qui, pour mieux écouter, fait une place à la littérature, du Cahier d’un retour au pays natal de Césaire (1947) au Gône du Chaaba de Begag (1986) et à L’immigration d’une femme de Farida Hamak (2004) en passant par la Rue Case-nègres de Zobel (1950). On trouve là aussi des études sur les mots des relations interethniques, sur les langues et leur rôle identitaire et sur les

intégrale ou d’une série d’extraits représentatifs de cette époque ou de ce genre. Il est possible de ménager des étapes dans la découverte et, par exemple, de partir d’autobiographies très simples (R. Gary, La Promesse de l’aube, Azouz Begag, Le Gône du Chaâba), pour en venir ensuite à des autobiographies plus complexes (Chateaubriand, Rousseau, N. Sarraute) abordées à travers une série d’extraits. Elle peut aussi intervenir après l’étude d’une œuvre intégrale ou d’une suite d’extraits, en vue d’élargir

Romans de société » (p.41), sont rangés Begag (Quand on est mort, c’est pour toute la vie) et Sebbar (La jeune fille au balcon). Pour l’étude d’une œuvre autobiographique, la lecture d’extraits de R. Gary (La Promesse de l’aube), d’A. Begag (Le Gone du Chaâba), considérés comme des « autobiographies très simples », est suggérée pour aborder ensuite des extraits d’autobiographies « plus complexes » (p. 17), et à cet égard Chateaubriand, Rousseau et Sarraute sont donnés en exemples. Quelques remarques

ces romans. L’enseignement de ces textes invite le lecteur-étudiant à construire une grille d’analyse qui doit examiner non seulement des codes formels mais aussi une dimension socioculturelle constitutive de sens. Le premier roman de Begag, le Gone du Chaâba, et son adaptation cinématographique se rejoignent dans un ensemble de séquences narratives fortement chargées par l’humour du narrateur Azouz et par l’ironie du réalisateur français, Christophe Ruggia197. La circoncision est une pratique culturelle

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