Le Génie Chez Schopenhauer

De nouveaux principes esthétiques apparaissent, influencés aussi par les théories ondulatoires de la musique, où les diffusions des sons et de la lumière se résolvent au début du XX me siècle sur une toile devenue support de prismes colorés comme chez les Delaunay. Le concept de symphonies chromatiques s’apparente également aux recherches des futuristes, qui utilisent les théories sur la lumière et la couleur pour animer de mouvements la surface picturale. Les découvertes scientifiques de ce

philosophique occidentale oppose les optimistes, pour qui le bonheur comme "état de satisfaction totale" est possible (Spinoza, Montaigne, Diderot), voire facile (Épicure) et les pessimistes, pour qui il est difficile (Rousseau), voire impossible (Pascal, Schopenhauer, Freud). D'autres, comme Kant, opposent la recherche du bonheur et la réalisation de la loi morale (on ne peut pas chercher à être heureux en suivant la loi morale; néanmoins, on ne peut pas parler d'une condamnation de la recherche du bonheur)

Le critique anglais W·Pater a dit que, tous les arts se rassembleront à la musique quand ils atteignent le plafond, puisque l’art est exigé de faire disparaître les différences entre l’essence et la forme auquel parvient seule la musique. Arthur Schopenhauer considère la musique comme l’art culminant, qui est capable de démontrer ce que la langue n’arrive pas à transmettre et ce que le dessin n’arrive pas à dépeindre. La fluctuation du rythme et l’immensité de la tonalité de la musique manifestent

une idée bien précise. Monde de l’Apparence : Monde de l’être : Monde sensible ; Monde des sens ; Monde de l’opinion ; Monde des préjugés. Monde intelligible ; Monde des Idées ; C’est un monde de changement. C’est un monde qui demeure. Chez Platon, le monde de l’être existe. Donc, comme le philosophe recherche la vérité, il veut atteindre le monde intelligible et veut connaître l’origine de chaque chose, mais ne prétend pas la connaître, reprenant l’idée de Socrate : « Je sais que je

de façons conceptuellement divergentes, ce qui bien sûr rend difficile d'établir une distinction d'ensemble entre psychanalyse et psychothérapie. » (id., p. 439) Que conclure sur l’usage du mot « psychanalyse » ? 1. Dans le grand public, mais aussi chez un certain nombre de psys, ce mot désigne à peu près n’importe quelle pratique psychothérapeutique. Dans un sens plus restreint, il désigne toute conception selon laquelle il y a un Autre à l’intérieur de nous et seuls ceux qui s’appellent psychanalystes

Hegel) → dialectique marxiste = concept philosophique. Hegel va être l'une des figures marquantes de ce tournant philosophique. En cela, il s'oppose à d'autres philosophes antérieurs comme Kant. Il en fait le cœur de sa pensée. Penseur assez complet, génie qui a été capable d'élaborer un concept philosophique transversal. Il va devenir professeur à Berlin. Il opère une révolution en faisant du langage le point de départ du savoir → on ne peut pas penser sans les mots, ils sont porteurs d'histoire. Forme

elle-même. Au contraire, elle a connu de nombreuses et importantes transformations au cours de son histoire. L’éthique occidentale a connu plusieurs grandes périodes. L’éthique dans l’Antiquité était dominée par le concept de « vertu » aussi bien chez Socrate que chez Platon, Aristote, les Stoïciens et Épicure. Ainsi, l’homme bon est celui qui réalise bien sa fonction, son télos. Il s’agit donc de réaliser pleinement la nature et ce qui constitue la nature humaine, afin d’atteindre le bonheur. Le Moyen

général russe, qui fuit son mari et s'installe avec son amant à Genève "asile des proscrits". C'est là qu'en 1877 naîtra Isabelle Eberhardt. Qui est son père ? Aucune réponse définitive. Rimbaud, estime Pierre Arnould dans son livre sur ce "génie précoce", poète errant et qui mourut musulman. Ressemblance physique et même penchant pour l'Islam. Isabelle aurait dit un jour : "Je mourrai musulmane comme mon père". Mais le compagnon de sa mère est un nihiliste "rancuneusement hostile

des autres : lui, a un destin tracé, ce qui lui procure une confiance aveugle en lui. Nous ne pourrions pas dire qu’il est imbu de sa personne car ce qui le définit c’est son côté « persuadé ». Il est persuadé d’être une sommité intellectuelle, un génie de l’humanité qui n’a pas encore été reconnu ; c’est cela qui engendre son sentiment de supériorité sur autrui. Cependant, vu l’état de sa situation actuelle, il est tout juste supérieur à un clochard. Ne possédant pas suffisamment d’argent ni

là. Par conséquent, on souffre. Une fois l'être aimé là, on ne souffre plus, mais on ne la désire plus non plus. Schopenhauer : « La vie oscille comme un pendule, de gauche à droite ; de la souffrance à l'ennui. Platon : « Ce qu'on a pas, ce qu'on est pas, voilà les objets du désir et de l'amour ». L'amour est une expérience de l'altérité (la différence) et non pas d'unité comme chez Aristophane. Éros est d'ailleurs né d'altérité puisqu'il a pour mère Pénia (la pauvreté) et pour père Poras (l'abondance)