Le Heros Vertueux

sur nous : Tant de sang, tant de morts, ont dû le satisfaire. Philoctète. Eh ! Quel crime a produit un courroux si sévère ? Dimas. Depuis la mort du roi… Philoctète. Qu’entends-je ? Quoi ! Laïus… Dimas. Seigneur, depuis quatre ans ce héros ne vit plus. Philoctète. Il ne vit plus ! Quel mot a frappé mon oreille ! Quel espoir séduisant dans mon cœur se réveille ! Quoi ! Jocaste… les dieux me seraient-ils plus doux ? Quoi ! Philoctète enfin pourrait-il être à vous ? Il ne vit plus

d’une autre. Vous lui prêtez telle intention, moi telle autre. Et quand vient le temps de la rédaction, chacun effectue une sélection fondée sur des principes personnels. » Virginia Woolf  « Je prononce d'abord la formule d'exorcisme moderne : Les héros de ce roman appartiennent à la fiction romanesque, et toute ressemblance avec des contemporains vivants ou morts est entièrement fortuite ; également toute similitude de noms propres. » Giono « Nous en a-t-on assez parlé du « personnage » ! Et ça

partir de puissantes images et symboles, d'effets rythmiques et sonores pour susciter l'émotion... C'est une poésie épique qui peint une grande âme. Les ingrédients du genre de l'épopée sont réunis : affrontement des forces, courage et générosité du héros, art du spectaculaire ( images, personnification, amplifications, suspense... ). Hugo définit lui-même son œuvre comme «une sorte d'épopée sociale de la misère.» Une lutte impossible est engagée entre les pauvres broyés par la société. Mais l'œuvre

poésie sentimentale, les excès lyriques et sentimentaux du romantisme qui mettent en avant les épanchements sentimentaux aux dépens de la perfection formelle du poème ; 2. la poésie politique à la façon de Hugo, car l'art n'a pas à être utile ou vertueux et son seul but est la beauté. 3. La poésie philosophique La poésie doit être gratuite, car « dès qu’une chose devient utile, elle cesse d’être belle… » ; elle doit se fonder sur la forme et la perfection ; elle demande donc un travail incessant

obéisse aux ordres de ma mère. Scène 3 : « J’embrasse mon rival, c’est pour mieux l’étouffer. » Burrhus donne une leçon de politique à Néron, avant commette le crime de B. Pour lui en dissuader, retour sur les 1er années de Néron, où il était vertueux, recours à un exemple précis. Néron change encore une fois d’altitude. Scène 4 : Néron change encore une fois d’altitude. Acte V Scène 1 : Inquiétude de Junie  Clairvoyance ? Optimiste/ Crédulité de B. qui fait confiance

assez noble, bien qu’honnête gentilhomme du voisinage. Ainsi, © Tous droits réservés Studyrama 2006 Fiche téléchargée sur www.studyrama.com 2 Fiche Cours Nº : 91005 FRANÇAIS Toutes séries la noblesse préfère refuser un homme vertueux et considérer son fils comme un bâtard s’il n’a pas les titres requis. Il en résulte des personnalités involutives, comme le fils du baron qui s’oppose jusqu’au bout à l’union de Candide et de Cunégonde. L’intolérance et le fanatisme La devise de

mais les artistes baroques aiment aussi parler de la mort et utilisent fréquemment l’illusion dans leurs œuvres. III. Le classicisme L'écriture classique se veut fonder sur la raison, il s'agit d'un intérêt pour la lucidité et l'analyse. Les héros et héroïnes classiques ne sont en général pas rationnels, mais leurs passions, souvent violentes, sont analysées par l'écriture qui les rend intelligibles. Le classicisme est donc davantage influencé par une volonté de soumettre le déraisonnable à

trouvent ses fils dynamiques et plein de détermination alors qu’à sa droite se situent des femmes impuissantes et désespérées. La position par rapport à l’axe médian renforce cet état de fait; ainsi les hommes qui surplombent cette ligne représentent les héros libres de choisir leur destinée alors que les femmes situées en dessous doivent se soumettre aux décisions des premiers. Axe médian horizontal Axe médian vertical Cette opposition entre les deux sexes est mise

humaine qui est privée de réflexion, introduit une constitution politique mauvaise → doit être banni de la cité. Mais le grief le plus important est le mal que la poésie peut causer aux gens de valeur. En écoutant Homère chantant les malheurs des héros, ils en éprouvent du plaisir et se mettent à partager leur souffrance, alors qu'en situation réelle ils endurent sans mot dire comme le veut leur statut d'hommes. En exerçant l'âme à la pitié, les poètes l'amollissent. Le même argument est à employer

éprise de respectabilité tout en étant un parfait scélérat, délectation suprême d'un être rebelle à toute obédience - et d'abord celle des passions - , animé aussi d'un orgueil intransigeant qui, derrière le cynisme ou le machiavélisme, fait de lui un héros de la volonté. * être protéiforme, le libertin peut endosser toutes les apparences que réclame une situation : ainsi Valmont qui, comme il s'est laissé aller à goûter sa charité simulée (lettre XXI), se prend à être "amoureux