Le Heros Vertueux

Vertu et bonheur ne sont donc que les deux faces d'une même réalité, que rien ne peut dissocier. C'est ce que Kant résume très bien en disant que pour les Stoïciens l'union du bonheur et de la vertu est une union analytique. « L'effort pour être vertueux et la recherche rationnelle du bonheur ne seraient pas deux actions distinctes, mais complètement identiques, et alors il n'y aurait aucun besoin pour servir de principe à la première d'aucune maxime autre que celles qui servent de principe à la

descriptions, la justesse de son ton. La Fée aux Miettes fait partie de ces romans où l'auteur laisse libre cours à son imagination, ce qui plait à son lectorat. Charles Nodier, connu pour ses récits fantasmagoriques, nous raconte l'aventure de Michel, un héros somnambule qui traverse un monde hostile et irréel, peuplé de personnages merveilleux comme des sorcières, des fées et des lutins. Ici, Nodier transfigure la réalité. Autre exemple : L’Ecume des Jours, de Boris Vian. Il s'agit de l’histoire d’amour

 grandes  pièces     Drame  bourgeois  :     1)  Se  développe  parce  que  la  tragédie  apparaît  comme  un  genre  caduc   On   lui   reproche   son   immoralité   (le   héros,   soumis   au   destin,   n’est   pas   responsable   de   ses   crimes  !),  le  public  est  las  des  sujets  antiques  et  des  personnages  héroïques  =>  veut  des  

la proscription semble constituer une sorte de fraternité. Dans les premiers vers, Hugo présente les autres résistants comme des êtres supérieurs "nobles", dont la mémoire est sacrée comme l'indique le mot "culte". Le poète promet d'ailleurs à ces héros qui sont "bannis" (v2), "éprouvés" (v19), " proscrits" ( v20), "la gloire" (v3). (cf : La Bible: "Dans le royaume de Dieu, les derniers seront les premiers"). Le poète mêle ainsi le champ lexical de la grandeur et celui de l'exclusion. Ajoutons que

que la seconde se prostitue. De même, dans cette narration où le fourmillement d’incidents romanesques révèle un souci de la réalité dans ses plus petits détails, le réalisme ne dispute pourtant jamais à l’idéalisme. La structure psychologique des héros obéit à cette règle : des Grieux réunit en lui une incroyable naïveté et un cynisme grossier tandis que Manon est un esprit pratique doué de bon sens et d’une extraordinaire insouciance. De "Je fus surpris en entrant dans ce bourg" à "le plus infortuné

la critique moderne à assimiler classicisme et respect des règles. L'écriture classique se veut fondée sur la raison. On y a parfois vu l'influence du rationalisme de Descartes mais il s'agit plutôt d'un intérêt pour la lucidité et l'analyse. Les héros et héroïnes classiques ne sont en général pas rationnels mais leurs passions, souvent violentes, sont analysées par l'écriture qui les rend intelligibles . Le classicisme est donc davantage influencé par une volonté de soumettre le déraisonnable à

intégrité, explique -moi en quoi elle consiste. Je t’ai donné des modèles pour te diriger. MENON. Il me paraît donc, Socrate, que la vertu consiste, comme dit le poète[10], à se plaire aux belles choses et à pouvoir se les procurer. Ainsi j’appelle vertueux celui qui désire les belles choses, et peut s’en procurer la jouissance. SOCRATE. Entends-tu que désirer les belles choses ce soit désirer les bonnes ? MENON. Précisément. SOCRATE. Est-ce qu’il y aurait des hommes qui désirent les mauvaises choses

melancholàn, qu’un monstre. D’un autre côté Alceste n’est pas non plus un misanthrope déshumanisé. Par certains aspects, il est vrai, son caractère est monstrueux dans l’excès, comme nous l’avons vu. Toutefois il y a du génie dans ce misanthrope qui est vertueux : je cite Alceste : « je hais tous les hommes : / Les uns, parce qu’ils sont méchants, et malfaisants ; / Et les autres, pour être aux méchants complaisants. » (118-120). S’il est monstre par l’excès, sa misanthropie même est monstrueuse puisqu’elle

société peu connue, dite "des âges obscurs", dont on sait qu'elle est une période de forte mutation sociale. L'âge d'or est le premier des cinq âges qui conduisent au présent ; viennent ensuite : l'âge d'argent l'âge d'airain ou de bronze l'âge des héros l'âge de fer, qui coïncide avec le présent. Six siècles plus tard, plusieurs poètes latins reprennent cette succession - en la simplifiant - dans le cadre de la crise qui conduit de la fin de la république à la paix augustéenne, le texte le plus connu

de Flaubert est tissée autour d’un vrai fait divers, Sophocle a utilisé un mythe populaire pour créer Œdipe. Camus se trouve au milieu. Il utilise cet effet, par souci de vraisemblance. Si bien que Mersault qui lit, n’existe pas, il est un (anti-)héros romanesque, l’histoire pourrait très bien arriver. Dès le moment que le poète cite un fait, placé préalablement comme vrai, on ne peut que le croire. Aristote dit à propos de la vraisemblance : « […] le rôle du poète est de dire non pas ce qui a réellement