Le Juge Est Il Seulement La Bouche De La Loi

PERSONNAGES ONDINE EUGENIE BERTHA LA REINE YSEULT SALAMMBO GRETE VENUS LA FILLE DE VAISSELLE VIOLANTE LES ONDINES LES DAMES DE LA COUR LES SERVANTES LE CHEVALIER HANS LE CHAMBELLAN AUGUSTE LE ROI DES ONDINS LE ROI LE PREMIER JUGE MATHO LE SECOND JUGE LE POETE LE BOURREAU LE SURINTENDANT DES THÉÂTRES ROYAUX LE PECHEUR ULRICH BERTRAM LE GARDEUR DE PORCS LE MONTREUR DE PHOQUES LES CHEVALIERS Domaine public – Texte retraité par Libre Théâtre 1Acte I Une cabane de pêcheurs. Orage au-dehors

«Nul ne doit être inquiété pour ses opinions même fondamentalement, la femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la tribune ; pourvu que ses manifestations ne troublent pas l’ordre public établi par la loi.» Cela signifie pour la femme son affirmation dans la cité. Elle enchaine avec Forme du Contrat social de l’homme et de la femme. Elle propose un acte conjugal pour la séparation des biens lors de séparation ou bien de décès. Le but de cette proposition

qu’elle respecte la conscience collective en plus d’être prise par un organe collectif compétent. Le problème est que le texte sont très rapidement obsolètes et il est difficile de tous se mettre d’accord. Il y a souvent très peu de différences entre le juge naturaliste et le positivisme sociologique. L’auteur de la règle doit, tout de même, respecter des principes fondamentaux tels que les droits naturels. INTRODUCTION L’intérêt de l’étude des droits et des libertés se divise en 3 points :

sa morale » ? Introduction Souvent, je vois quelqu'un faire quelque chose que je n'aurais pas fait. J'en conclus alors, avec un haussement d'épaules, que c'est décidément à chacun sa morale. À chacun sa morale : celui qui agit d'une façon que je juge mauvaise n'est pas sans principes, il a simplement d'autres principes que moi, voilà ce dont je dois me convaincre. Au lieu de sans cesse juger autrui et de le condamner à partir de moi-même, mieux vaudrait faire montre de tolérance et admettre qu'en

est le plus souvent individuelle. Toutefois parfois les enfants peuvent payer pour leur père. La vengeance privée est possible, par exemple en cas d’adultère de la femme, le mari peut tuer la femme ; le voleur entré par effraction peut être tué. La loi du Talion s’applique de manière stricte, mais il y aussi des tarifs de compensation pécuniaires précis pour d’autres cas. Par exemple si un esclave gifle un esclave de son âge, l’agresseur doit payer (si l’esclave est plus vieux : 60 coups de fouet)

Diane devant me nier ses attraits, Que le soleil aussi ne m'éclaire jamais. FLORISEL : Par la loi de ton sort, soumis à ma puissance Je ne veux point ton sang, mais ton obéissance, Et puisque le vainqueur, d'un Empire absolu, Peut prescrire au vaincu, quoi qu'il ait résolu, Promets d'effectuer la loi que je t'impose. BRUNEO : Celle de mon malheur m'oblige à toute chose ; Ordonnez seulement. FLORISEL : Va de ce même pas, Où cet astre d'amour fait briller ses appas, Publier ta défaite

le législateur qui en vigueur. Le Juste naturalisme est le droit naturel. Il n’est de droit positif que le droit posé. « Tout le droit est dans la loi ». Le droit naturel (p.23) : Alain SERIAUX pour parler du droit naturel remonte à l’époque grecque : on recherche un jugement de valeur. On parle alors de contre-nature pour savoir si une loi est juste. « Mais de cette combinaison subtile entre la foi et la raison, c’est cette dernière qui sort ». fait parti du droit ce qui est juste

17 §3. L’accélération normative. 17 §4. Recours aux concepts flous. 18 Section 2 «le temps du juge ». 18 Section 3 « entre sécurité et équité ». 19 Section 4 « un chaos organisé ». 20 Chapitre V « la sécurité comme condition de la liberté ». 20 Section 1 «l’aporie fondamentale de l’éthique individualiste moderne». 20 Section 2 « la liberté comme indépendance radicale ». 21 §1. La loi comme ingérence. 21 §2. Un mariage à la carte. 21 Section 3 « la liberté comme autonomie ». 22

l’origine des règles morales. C’est la conscience de l’Homme qui lui dicte d’adopter certain comportement en société. * La règle de droit à une source extérieure à l’Homme. Les règles juridiques sont édictées par une autorité publique, c’est la Loi au sens large qui pose la règle de droit. Une personne peut poser une règle morale mais non une règle de droit. La règle religieuse comme la règle droit émane d’une autorité extérieure. Elle a donc une source externe à l’individu. La règle religieuse

de règles juridiques. Le droit n'est pas immuable (contrairement aux lois de la nature), c'est-à-dire qu'il peut varier dans le temps et dans l'espace. Ainsi, suivant les sociétés, le Corpus Juris n'est pas le même. Dans les cas où il n'y a pas de loi sur le sujet, c'est aux juges de se prononcer. Dans un pays donné, les lois évoluent (par exemple pour l'adultère, qui est maintenant moralement banalisé). Ce que vise chaque société, c'est la cohérence : dans un temps et un lieu donné, les règles