Le Jugement Critique

veux dire que l'expérience est primordiale pour prouver les faits, et qu'elle est la seule chose à laquelle ont peux se fier, pour ainsi «forcer» la nature à donner une réponse exacte à nos question au lieu d'essayer de la déduire et de risquer un jugement fausser. Il appui d'ailleurs cette opinion en parlant du principe de réfutabilité de Karl Popper, qui est que chaque discourt ou théorie scientifique prends le risque de voir ses affirmations réfuter par l'expérience. En effet, dans ce passage «elle

création de l'œuvre d'art ou bien si la création artistique suppose de se rendre maitre de la matière. C'est ainsi que Kant, cherchant à comprendre l'origine de l'art, va être amené à souligner le talent particulier de l'artiste. En effet, dans la Critique de la faculté de juger, Kant souligne que tout art, c'est-à-dire toute production d'objet, suppose des règles. Pourtant, les beaux-arts, s'ils utilisent des procédés techniques (par exemple la perspective), ne fournissent pas eux-mêmes les règles

de Diderot. Même si ces philosophes expriment des valeurs différentes d’un vrai philosophe, il y a des thèmes communs qui sont partagés par les trois écrivains. En court, le philosophe des Lumières doit avoir une tête libre et lucide, un esprit critique, et finalement un cœur qui cherche de la vérité et du bien-être des hommes. Le premier écrivain qu’on analyse est Pierre Bayle. Fils de pasteur, Bayle est né en 16571. En 1669, il était converti au catholicisme, et l’année suivante, il revient au

de la liberté, de la justice et son esprit critique l'ont donc poussé, dans son œuvre littéraire, à proposer, sans manquer d'ironie, une analyse des systèmes politiques, sociaux, philosophiques et religieux de son temps. L'Ingénu, un conte philosophique rédigé à la fin de sa vie, a été habilement utilisé par son auteur pour adresser un testament philosophique à ses contemporains. Ce conte nous propose une satire sociale de l' époque : Voltaire critique un pouvoir politique autoritaire et oppressif

achevée, la Critique de la Raison Pure. Il nous y est dit qu'une science doit être définie par son caractère propre qui est son objet, les sources de sa connaissance et ses modes. Or, les sources de la métaphysiques ne peuvent pas être empiriques (ni dans l'expérience externe, comme la physique, ni dans l'expérience interne, comme la psychologie empirique). C'est donc une connaissance philosophique pure. Dans son entreprise, Kant commencera par séparer les deux grands types de jugements : les analytiques

1890 Brunetière introduction • la critique litt a commencé par être philologique : critique des humanistes, grammaticale ou purement érudite • renouvellement de la critique au XIX° procède largement d'une connaissance plus étendue des litt étrangères • perspective volontairement générale : définir les gdes pblqs ==> saisir un mvt historique de gde ampleur, dépasser la monographie évolution de la critique, dc fixation des gds noms qui marquent les tournants ==> étude

demander quels défauts de l’homme Clamence avance et comment le fait-il ? Dans un premier temps nous verrons de que Clamence entraine le lecteur dans son raisonnement avec des marques de l’oralité. Puis dans un second lieu nous analyserons l’idée de jugement dans cet extrait. Et dans une troisième partie nous étudierons quelles idées concernant l’homme sont transmises dans l’extrait, on remarquera notamment une réflexion sur la nature humaine. I] Pour commencer nous pouvons remarquer que Clamence

recherchés, élevés , Public assite à un procès Une satire de la société 1) Critique de la Justice : Utilisation de mots spécifiques et compliqués que seuls les membresd e ka justice comprennent , langage emphatique, boursouflé et confus qui rend la justice incompréhensible au commun des mortels , Falsification de documents , A noter aussi l’absence de textes de lois sur lesquels peut s’appuyer le jugement . Bridoi’son aussi nommé Don gusman, Don Gusman est un rapprochement avec un certain

nous montrer comment est perçu ce que l’héroïne croit être une émancipation dans l’adultère. Le point de vue de Rodolphe Le narrateur choisit d’abord le point de vue de Rodolphe, dont il souligne le côté froid et calculateur (« supériorité de critique », « se tient en arrière ») : celui-ci est un séducteur sans scrupule, qui ne voit dans cette liaison que des « jouissances à exploiter ». Le fait de nous montrer le versant masculin de l’adultère, du point de vue de l’amant, nous fait comprendre

que s’il s’adresse à un public sans pour autant qu’il ne le flatte forcément. A la question « Qu’est-ce que le beau ? » Emmanuel Kant répond dans la critique de la faculté de juger ce qu’est le beau car il fait l’objet d’un jugement de goût, avant tout, désintéressé. C’est alors que nous pouvons nous demander si la beauté de l’art dépend du jugement que l’on porte sur une œuvre. Nous verrons que beauté et art sont parfois indissociables mais que l’art, pour certains artistes, n’a rien à voir avec