Le Jugement Esthétique

partie : Critique de la faculté de juger esthétique Le jugement de goût §1 : Quelques petites choses à savoir : Le jugement de goût n'est pas une faculté de l'entendement (logique), mais de l'imagination (esthétique) Le jugement de goût n'est alors pas un jugement logique, ni un jugement de connaissance, mais un jugement « esthétique, c'est-à-dire un jugement dont le principe déterminant ne peut être rien autre que subjectif » : le jugement esthétique a pour fondement le sujet qui l'exprime

objet spécifique qui, avant même de posséder une quelconque valeur esthétique se définit comme symbolique et expressif, très différent en ce sens de l'objet naturel ou de l'objet technique. La beauté, que l’on attribue notamment aux œuvres (mais pas exclusivement) fait l'objet d'un jugement dit « esthétique » qui semble - a priori - demeurer personnel, surtout si on le compare au jugement « éthique » (portant sur le bien) ou au jugement « logique » (portant sur le vrai) qui ont pour principe l'universalité

s'intéressent aux propriétés esthétiques de celle-ci, qu'ils perçoivent comme un symbole de catégories abstraites et générales comme la souffrance, le travail ou la vieillesse. Des personnes issues des classes aisées émanent des jugements esthétiques à propos de cette photographie, c’est à dire à propos de ses qualités sensibles. Bourdieu ne dégage pas seulement les conditions sociales de la perception d'une œuvre, il montre également que la capacité à faire des jugements esthétiques va fonctionner comme

n'est pas contestée. Ainsi, le rapport de l’art avec le réel est relativement simple : il s'agit de représenter le réel avec l'œuvre d'art. L’art imite le réel et ne porte pas de message spécial, il n'est pas politique mais purement représentatif et esthétique. La distinction entre l’artiste et l’artisan n’existe pas, et le plus souvent l’art s’identifie à l’artisanat. L’origine étymologique va dans ce sens : l'étymologie latine « ars » est l'équivalent du grec « teckne ». L’art est alors savoir-faire

C****** R*** Licence 2 de Philosophie Premier semestre 2007/2008 Esthétique 1 "Bon Goût et Mauvais Goût" « Tous les goûts sont dans la nature », dit le proverbe populaire. Depuis l’Antiquité et, plus récemment, les débuts de la philosophie de l’art au début du XVIIIème siècle, des centaines de débats ont lieu, et des centaines d’auteurs ont écrit sur la question tant de fois rebattue du « beau » et, la deuxième notion étant parallèle, de la diversité des « goûts ». Cette question est en

Le thème représenté dans le texte est celui du jugement esthétique et plus précisément celui des origines du jugement esthétique et la manière dont l’individu va être amené à porter un avis sur la beauté. Philosophe empiriste écossais du XVIIIème siècle, Hume se démarque avec une pensée selon laquelle toutes les idées sont issues de l’expérience. La réflexion que suit Hume nous amène à nous poser la question de l’origine du jugement esthétique et de la nature du beau. Comment l’individu est-il

souvent exprimée avec une assurance tranquille. Par là, on veut dire que rien n'est en soi beau, que rien n'est beau objectivement, et que tout dépend du jugement du spectateur. Puisque pour ce qui est des sensations, nous sommes différents, alors il s'ensuit que nous ne qualifions pas de belles ou laides les mêmes choses. Néanmoins, le jugement esthétique authentique, désintéressé, se pose comme universel. Sur quoi fonde-t-il une telle prétention ? Kant dans notre texte répond à ce problème en disant

Le jugement de goût, qui me fait dire qu’un objet est beau, ne produit aucun savoir. Il n’a donc pas besoin d’être objectif. Je constate, en moi-même, une satisfaction due à la contemplation de l’objet, et je le déclare beau. Le sentiment du Beau n’est pas un jugement de connaissance. Pour savoir si une chose est belle ou non, je n’ai pas besoin de rapporter la représentation que j’en ai à la chose elle-même pour vérifier ma représentation et produire une connaissance. Je rapporte ma représentation

fait, comme le dit Kant un jugement désintéressé mais si ce jugement est comme il l’exprime “un principe de satisfaction pour tous”. A ce moment-là nous comprenons qu’un nouvel argument est en cours de développement : le beau doit faire l’unanimité de tous sujet et non pas être définit comme tel si ce n'est pas le ressenti de tous. Nous sommes donc dans le nerf de l’argument de Kant qu’il va détruire par la suite. Même s’il le mettait en avant antérieurement, le jugement accordé au beau ne peut être

belle je porte un jugement: c'est beau. Ce que signifie ce jugement peut nous éclairer sur la relation entre l'art et le beau. Cette relation est elle essentielle, tient-elle à une caractéristique propre à l'un et à l'autre?   Dire c'est beau c'est reconnaître une présence dans une oeuvre: le jugement affirme, semble-t-il quelque chose de l'œuvre: dans toute affirmation, il y a une relation à l'idée de vérité. En ce sens "Le Beau est le lieu des idées" (Plotin). Le jugement esthétique se présente comme