Le Langage Impersonnel

doit indiquer à quel moment de l’affaire elle se situe ; ce qui l’a rendue nécessaire ; ce qu’elle a affirmé ; ce qu’elle a annoncé, conseillé ou commandé. Et c’est précisément pour cela, qu’au lieu de se contenter de répondre à la ques1. Dans le langage de la qualité cette fonction s’appelle la « traçabilité ». © Éditions d’Organisation 19 Alliance des consultants industriels francophones - http://www.acifr.org Mieux rédiger les écrits professionnels tion posée, il est indispensable

il se peut qu’un homme ait plus de pouvoir qu’un autre sans que pour autant il y ait inégalité entre les deux, à condition que la différence de statut ne soit pas le fruit d’un rapport de force mais l’application des dispositions générales et impersonnelles de la loi qui reconnaissent le mérite du plus puissant. De même, il se peut que celui-ci ait par exemple; des revenus supérieurs à l’autre sans que pour autant soit rompue l’égalité entre eux deux, à condition que la loi maintienne les différences

sanglots longs Des violons De l'automne Blessent mon cœur D'une langueur Monotone. »  » Verlaine, Poèmes saturniens, « Chanson d'automne » Caractéristiques et Buts 1. Le lyrisme correspond à la fonction expressive, ou fonction émotive, du langage, relative à l'émetteur. Roman Jakobson la définit ainsi : « Elle vise à une expression directe de l'attitude du sujet à l'égard de ce dont il parle »7. Centré sur l'expression de l'émetteur, le lyrisme privilégie l'utilisation du « je » : c'est le

longuement. Etude analytique Introduction Nous allons étudier un texte de Ponge intitulé « Le cageot », tiré du Parti pris des choses, en date de 1942. Au-delà de l’objet anodin, nous verrons comment l’auteur en instaurant un nouveau langage parvient à donner une dignité aux choses tout comme dans « Le pain », « L’huître », « La radio » etc. L’ensemble de ses proses poétiques se structurent sur le rapport des choses et des mots. Par l’étude de l’unité thématique et formelle, nous étudierons

(XVII et XVIIIème siècles, XXème siècle) influent sur la façon de concevoir la conversation. La Rochefoucauld écrit des Réflexions diverses (genre proche de l’essai mais qui, suivant les principes classiques du « grand siècle » adopte un ton impersonnel par l’emploi récurrent du pronom indéfini « on ») pour convaincre le lecteur de respecter les codes rigides de la conversation d’où les nombreux conseils à caractère injonctif (il faut, on doit, il est dangereux). Ce vade-mecum prend une valeur

finalement son point de vue (tirade des v.40-64) Transition : affrontement amène les deux personnages à se révéler II – Deux langages pour deux caractères 1) La morale classique réprouve la mise en valeur du « moi ». Alceste ne cesse d’afficher le sien (« moi je… », v.5 ; « moi, votre ami ? », v.8… à relever) / Philinte s’efface derrière des tournures impersonnelles (ex : « on », v.65… à relever) 2) Philinte s’efforce de dépassionner le débat par l’usage de la litote et de tournures d’atténuation

culture mondiale. Néanmoins, laisser le français standard envahir le dialecte local a des conséquences: avec la disparition de sa langue, l'identité cadienne et créole pourrait s'éteindre et se faire remplacer par une identité américaine plus impersonnelle. Pour qu’une langue puisse survivre, il faut fournir plusieurs formes de communication dans cette langue comme l'éducation, la conversation quotidienne, la musique, les journaux et la radio. Citons en exemple quelques étudiants du programme qui

Bouleversement : théorie scientifique vraie même si contraire à ce qu’on observe Ex : principe d’inertie : un corps reste en mouvement indéfiniment et uniformément (attention anachronisme : théorie plus tardive) Galilée : « l’univers est écrit en langage mathématique » g. Physique mécaniste : Nature = grande machine : mécanisme cartésien Admiration des automates (horloges, fontaines du XVII) Appliquent le schéma des horloges à la nature qui n’est plus occulte h. Différenciation psychique/physique

Erreurs et points de vue 1. 2.1 Les raisons et les causes (compréhension et explication) 2. 2.2 Explication causale des croyances 3. 2.3 Explication rationnelle des croyances 3. 3 Persuader et convaincre 4. 3.1 Persuader : langage et manipulation 5. 3.2 Convaincre : départager la vérité et l’erreur 6. 3.3 Résumé et enjeu : liberté et vérité 7. 3.4 L’autocontradiction performative 4. 4 ConclusionA Chacun sa vérité II Le retour « A force de répétitions et à

temps, personnelle et impersonnelle. Elles sont toujours en rapport, même si elles sont nettement séparées[6] ». Devant cette ligne qui fracture l’expérience humaine, Agamben risque une définition de l’art de vivre à savoir « être en rapport avec cette puissante impersonnelle qui n’appartient pas au sujet, qui le dépasse ». Il s’agit d’un « problème poétique[7] », image-t-il. Vadeboncoeur corrobore : selon lui, « le sujet ne serait ni le sujet conscient, ni la puissance impersonnelle, mais ce qui se tient