Le Langage Reflète T Il Les Valeurs Morales De La Société

Fiches de philo (TS) Samuel MIMRAM 1999-2000 Table des matières 1 Divers déïsme : pose l’existence d’un D. créteur et guarant de la morale, de l’ordre social. Refuse les religions créées historiquement. antithéïsme : le mot de D. ne sert à rien ← ne représente rien. essence : nature, définition. concept : terme précisémt défini jusqu’à ce qu’on ne puisse plus le confondre avec un autre. notion : terme non défini clairement, ambigu, plurivoque. idée : idéal vers lequel nous voulons tendre ; repésentation

des corps de métiers est la persistance d'une mentalité corporative ( pareil dans organisation, objectifs, terminologie... ) Il dit : « pratiquement toutes les organisations ouvrières du début du XIXème sont soit des compagnonnages, soit des sociétés d'aides mutuelles, et gardent un caractère corporatif indiscutable. » Histoire des compagnonnages : au début = une contre partie des corporations de maîtres. Jusqu'au XIXème ils luttent pieds à pieds avec leurs maîtres pour des questions de salaires

que l’exemple qui permet que la leçon soit comprise. Le roman est donc le support concret grâce auquel ce que l’on raconte peut être transmis, appris, il est le support à la valeur didactique d’un récit, support qui permet de donner un exemple à ce que l’on cherche à enseigner. Mais Grivel ne considère ici que la valeur didactique du roman. On peut déceler une petite nuance avec le mot « parabolique », donc la mention d’une figure de style, qui fait légèrement dériver la citation sur l’aspect esthétique

nature, qui respecte à la lettre certains canons esthétiques - le tableau bien peint est l’expression d’une nécessité intérieure. - l’artiste est totalement libre de choisir ses moyens d’expressions. - Ce qui fait sa grandeur, mais aussi sa rigueur morale, c’est de manier les formes de la manière qu’il juge nécessaire pour atteindre ses buts. Idée 3 : le grand réalisme ignore les conventions esthétiques - la réalité matérielle n’a que peu de rapport avec ce que nous percevons. - Ce n’est pas l’imitation

2 traditions ds la considération du rire : Jugement du rire en terme moral, le rire étant condamné comme manifestation d’orgueil. Selon le traité de la nature humaine de Hobbes, celui qui rit se pense ds une situation de supériorité par rapport à celui dt il rit. On rit avec les autres ms tj aux dépends de qqn ; ce qui ft rire c’est de voir l’autre subir un sort auquel soi mm on échappe. Rire accroit alors sa propre valeur car en voyant les autres ridicules ou rabaissés, on s’en trouve surélevé

vraiment attachée à la vie sociale. Dès qu’il y a une société, la nécessité de règle va nécessairement apparaître. Le droit c’est cela : comment faire pour bien vivre ensemble. Par contre, chaque société fonde ses règles, les règles qu’elles estiment être conformes à sa philosophie (c’est pour cela que certains pays acceptent le mariage homosexuel, d’autres considèrent que l’institution du mariage est sacrée). Chaque société a ses propres valeurs qu’elle va promouvoir, qu’elle va imposer et donc

particulièrement stressante où nous nous posons toutes sortes de questions existentielles telles que : La connaissance de soi par soi-même. Cette pression permanente entraîne l'apogée de certains modes de vie prônant un certain bien-être tant physique que moral. Pour certains, la quête intérieur ne peut-être obtenue que par une bonne connaissance de soi-même. Mais peut-on réellement se connaitre soi-même ? Tout d’abord, le terme « peut-on » du verbe pouvoir qui renvoie à un choix ou une possibilité est différent

Introduction L'opposition des deux pôles de la pensée françaises; Voltaire écrivain caustique et polémiste, symbole de l'aristocratie classique; Rousseau enfant torturé des idéaux moraux et misanthrope; l'article «Genève» et paroxysme des disputes des philosophes; «Lettre à d'Alembert» placarde contre de luxe et libertinage moral empruntés du théâtre. 1. Voltaire et l'eloge de l'art dramatique L'enfant de la tragédie cornélienne et racinienne; Œdipe le commencement de la carrière dramatique; Amulius

personnages d'exception : déjà se prépare "le sacre de l'écrivain" selon la formule de Pierre Bénichou. L'homme de lettres a une dignité nouvelle. L'usage distingue en général sous "18è" la période 1715-1793. 1715 se défend, avec la Régence, le climat moral change, la littérature est plus hardie, plus gaie, dès 1716, la troupe des Italiens est autorisée à revenir, élan nouveau dont bénéficiera Marivaux. L'époque s'achève plutôt en revanche en 1802 : le Génie du christianisme marque la fin de la prédominance

dans le droit un phénomène linguistique qui va montrer un pouvoir. Le juge et la règle sont les aspects les plus évidents de cette forme de pouvoir en même temps le droit reflète une société, traduit des valeurs: il faut aller au-delà de la seule technique juridique. Le droit est un ensemble de règles régissant la vie en société mais les règles dont le respect est garantit par la puissance publique. Nous avons une grande diversité de ses règles, de cette régulation donc pour ne pas se perdre dans