Le Langage Reflète T Il Les Valeurs Morales De La Société

‘lavez vos chocolats, un serpent portant des gants, mangez de bons cerveaux, lavez votre soldat, buvez du lait d’oiseau‘ Pour Tzara, la pensée se traduit par le langage. Il faut donc changer les mots, sans leur donner de force, ni de sens précis, en s’en moquant. La poésie dada fut la première poésie à remettre en cause la notion même de langage. Dans ce poème, l’auteur utilise 11 fois le mot ‘dada’, comme pour bien montrer que ce mot, signifiant habituellement cheval, chez les enfants, ou familièrement

diiso (la confidence douloureuse)8. La lettre fonctionne, aux yeux de Ramatoulaye, comme une thérapeutique morale destinée à soustraire l’héroïne de la tyrannie de l’univers conjugal dominé par les hommes et marqué par des normes sociales et éthiques à valeur de prescriptions. Par le geste épistolaire, Ramatoulaye se libère « des tabous qui frustrent » et se constitue en être de langage dans l’espace clos et privé du veuvage. 2. Le veuvage, un lieu de l’écriture intime Dans le tête-à-tête

1 Conscience morale et psychologique Les deux versants de la conscience Le terme « conscience » est d’un usage courant : prendre conscience d’une situation, réagir en toute conscience, perdre conscience, avoir bonne ou mauvaise conscience, etc. Ces expressions révèlent la polysémie du mot, où convergent deux acceptions : l’une est morale (affirmée dès Socrate, qui évoque volontiers le « démon » l’invitant à telle ou telle conduite), l’autre est psychologique. Origine des valeurs morales ? La conscience

préoccupations esthétiques ; les connaissances, les activités qui s’y rapportent ». Dans son ouvrage Qu’est-ce que la littérature, Jean-Paul Sartre ne laisse pas de doute possible : la littérature est nécessairement politique dans la mesure où elle est le reflet de son temps et ainsi elle est « elle-même idéologie ». Si des auteurs comme Sartre ou encore Victor Hugo (qui pense que tant que le monde connaîtra des souffrances et des injustices, la présence de politique en littérature ne peut pas être vaine)

sensibilité féminine. Pour Sainte-Beuve, l’épistolaire (et l’épistolière) incarne l’esprit mondain. La lettre entre le littéraire et l’ordinaire. Deux grands types de lettres : dites littéraires, qui ont un style les autres, écrites au quotidien sans valeur esthétique, pur objet de communication En réalité, l’idée est qu’il y a du littéraire dans l’écriture du quotidien et du quotidien banal, non esthétique, dans les lettres littéraires. Comment établir la norme de littérarité d’une lettre ? Cela se

constamment prendre par rapport à nous- même. Elle suppose un écart de soi à soi et signifie donc une impossible coïncidence de soi avec soi-même. L’écart conduit l’homme à réfléchir sur lui-même et à se transformer : réfléchir =penser ; méditer ; voir son reflet dans un miroir  CS est réflexivité. ETYMOLOGIE : « conscientia » issu du latin et qui renvoie a « cum scientia » > càd accompagné de savoir. Il y a donc une dimension réflexive dans la cs. La pensée est réfléchie donc consciente d’elle

Introduction Le corps en tant qu’objet social se situe au centre de toutes cultures et au centre de tous rapports entre les êtres humains. Je parle ici du corps comme objet social car il est un symbole de notre société ; c’est par la science, les publicités ou encore le sport que les phénomènes du corps ont fait leurs entrées dans l’espace publique. Désormais il y a du corps partout et il guide notre quotidien. Mais ici ce ne sera pas notre propos, nous n’aborderons pas le corps du point de

charismatique, doté d’une autorité naturelle doit être remis en question. François Dubet, dans un ouvrage intitulé Dans quelle société vivons-nous ? évoque l’idée d’un monde scolaire « désajusté » c’est-à-dire que les enseignants éprouvent des difficultés à transmettre les savoirs parce qu’il y a une rupture (une distance) culturelle entre eux et les élèves, entre l’école et la société. Ex ; cette rupture est particulièrement sensible au collège où se concentrent les « faits de violence ». En effet, le

de nous faire une idée à la fois analytique et synthétique sur le monde du travail. Le contrôle : une dizaine de questions sur les textes. Introduction : Le travail a toujours provoqué des analyses, des réflexions, à la fois ambivalentes (deux valeurs) et contradictoires. Le travail a toujours été perçu à la fois comme un bien et un mal, comme une nécessité et une contrainte, du moins dans la civilisation occidentale. On voit ça chez Marx par exemple. Que pensaient du travail les philosophes

des trous» dans le langage pour voir ou entendre «ce qui est tapi derrière». Le travail d'un traducteur revient donc à trouver le sens de ce qui est caché derrière l'expression linguistique. Aussi, si parler veut dire traduire ses pensées et si traduire consiste, à partir d'une expression, à retrouver le contenu qui y était associé à l'origine, comment savoir qu'on a réellement référé à l'objet auquel l'expression renvoie ? Et peut on traduire ? La traduction dont la valeur réside dans la fidélité