Le Langage Trahit T Il La Pensée

se demande s’ils n’y prennent pas un malin plaisir… Une brute dans un monde de brutes Comme si leurs affrontements quotidiens ne suffisaient pas, Adrien s’introduit de nuit dans la chambre de Mathilde pour continuer à lui dire tout le mal qu’il pense d’elle, du monde, et comment il s’en défend par égoïsme absolu. Son monologue n’est que la continuation de la lutte par d’autres moyens. La froideur avec laquelle Adrien imagine la mort au combat de son fils unique (l. 4-5), la façon brutale dont il

exprimer la réalité » ou, au contraire, nous en éloigner et la « transfigurer » ? Annonce du plan : La poésie est une sorte de peinture du monde réel dont elle nous rapproche en en perçant les mystères. Mais elle est aussi une magie qui, grâce au langage et à l'imagination, transforme le monde réel. Ces deux conceptions de la poésie, apparemment inconciliables, sont en réalité complémentaires. I. Le poète est homme : il doit « exprimer » la réalité du monde Pour le poète latin Horace, la poésie

THEORIES DE LA JUSTICE A « 1984 » « 1984 » est une œuvre littéraire qui relate la vie de Winston SMITH, protagoniste principal, vivant à Londres en Océania dans une société hiérarchisée soumis à un régime totalitaire et policier (dit « la police de la pensée ») à ladite époque. Océania n’est que le reflet du monde désenchanté, chaotique et déshumanisé dans lequel évolue Winston. A l’issue d’une guerre mondiale, le monde s’est constitué en trois grandes puissances - Océania, Eurasia et Estasia - qui ne

plan : 1. La poésie est une sorte de peinture de notre monde réel et l'un de ses objectifs fondamentaux est de nous rapprocher de la réalité, d'en percer les mystères. 2. Mais elle est aussi magie qui, par l'intermédiaire d'étonnantes prouesses du langage et de l'imagination, transforme notre monde. 3. Mais ces deux conceptions de la poésie apparemment inconciliables sont en fait complémentaires. I. Pourquoi la poésie peut-elle et doit-elle « exprimer » la réalité du monde ? Parce que la poésie est

personnage ← l’usage de l’aparté au théâtre induit donc un type très particulier d’exploration de l’âme humaine : le spectateur est introduit, non pas dans l’inconscient du personnage, mais dans son psychisme, l’idée étant de lire à cœur ouvert les pensées intimes du héros, de nous introduire dans l’intimité d’un personnage à ce moment précis où il est bouleversé par un désir amoureux ququel il ne veut pas céder. La situation de l’aparté est bien décrite par Yasmina Reza (femme dramaturge) dans L’homme

établissant un savoir définitif. Dès qu'une connaissance s'impose à chacun pour des raisons apodictiques, elle devient aussitôt scientifique, elle cesse d'être philosophie et appartient à un domaine particulier du connaissable. À l'opposé des sciences, la pensée philosophique ne paraît pas non plus progresser. Nous en savons plus, certes, qu'Hippocrate, mais nous ne pouvons guère prétendre avoir dépassé Platon. C'est seulement son bagage scientifique qui est inférieur au nôtre. Pour ce qui est chez lui à

devenir plein de sévérité́ et de colère ! Madame de La Fayette, La Princesse de Clèves, IVème partie Introduction : Présentation générale : Madame de La Fayette, auteur du XVIIème, auteur du classicisme, plus particulièrement de la Préciosité (langage raffiné, mais aussi un comportement social et culturel). Elle est connue pour La Princesse de Clèves, considéré comme premier vrai roman français, celui-ci, est un roman d’analyse. Roman d’analyse :  les personnages s’auto analysent, décrivent leurs

platonique : « cette union des cœurs, où les corps n'entrent pas » (v. 1196), il y a une allitération avec cœur et corps, pour accentuer l'opposition entre les deux. C'est un feu qui « ne veut marier que les cœurs » (v. 1204). La présence du « que » trahit ici une volonté d'écarter tout le reste, « tout ce qui s'ensuit » (v. 1200) au mariage. Elle dit: « les sens n'ont point de part à toutes leurs ardeurs » (v.1204) ou encore « comme une chose indigne [ce beau feu] laisse là tout le reste » (v. 1205)

la ville La ville dans la nuit La mort dans un cri Et l'enfant dans la vie. Prévert Jacques Le Corbeau et le Renard Maître Corbeau, sur un arbre perché, Tenait en son bec un fromage. Maître Renard, par l'odeur alléché, Lui tint à peu près ce langage : "Hé ! bonjour, Monsieur du Corbeau. Que vous êtes joli ! que vous me semblez beau ! Sans mentir, si votre ramage Se rapporte à votre plumage, Vous êtes le Phénix des hôtes de ces bois." A ces mots le Corbeau ne se sent pas de joie ; Et pour montrer

Mais aussi est associé à l'absence, au manque : une page blanche (sans rien), une voix blanche (sans timbre), une nuit blanche (sans sommeil), une balle à blanc (sans poudre), un chéque ne blanc (sans provision)... Ou encore : « J'ai un blanc ! » On pense aussi au vierge, au propre, à la neige qui n'est pas salie, à la sérénité et à la paix (le drapeau blanc). La robe blanche de mariée indiquait que la jeune fille était vierge. Cela peut être aussi le froid (réfrigérateur, glacier), le commencement