Le Libéralisme Et Le Marxisme

C. La scission au sein du parti socialiste. 2 gds divergences sur methode s et finalités : Revolutionnaires : Aile gauche de la gauche, idealistes, revolut° sociale pr aneantir bourgeoisie et capitalisme. Reformistes : Revisionnisme du marxisme, plus pragmatiques ; ->être au pvoir, instaurer reformes par le vote de lois. Reconnaissance suffrage universel et democratie bourgeoise (capitaliste) La 1ere GM va créer la scission entre 2 partis de gauche. -USPD : hostile au conflit

principaux partis qui se dispute le pouvoir sont le SPD et la CDU/CSU), tandis que le KPD décline avant d’être interdit. La confédération allemande des syndicats participe à la l’économie sociale de marché (modèle économique de la RFA, qui concilie le libéralisme économique avec une politique sociale garantie par l’action des syndicats).Le SPD adapte son programme lors du congrès de Bad Godesberg de 1959 (400 délégués du SPD, Erich Ollenauer (Président du SPD depuis 1952), Willy Brandt : Maire de Berlin-Ouest

société est le meilleur, que les autres pays doivent l’imiter, soit par le jeu de l’influence (cas des Etats-Unis), soit par la contrainte (cas de l’URSS). I – Le modèle américain : liberté, modernité, prospérité A) Liberté politique et libéralisme économique Doc 5 p. 83 : discours d’investiture de Kennedy Les États-Unis se définissent comme le pays de la liberté, celle-ci formant la valeur essentielle, fondamentale du peuple américain. Elle s’exprime politiquement par des institutions

La naissance d’une « économie politique » 19 21 6 Le mercantilisme : unité et diversité 1. Les hommes 2. La doctrine 3. Les variantes nationales 23 23 23 25 7 Philosophie des Lumières et libéralismes 1. La philosophie des Lumières : raison et autonomie 2. Les libéralismes 8 François Quesnay et la physiocratie 1. Les hommes 2. La doctrine 3. La naissance d’un paradigme et d’une science III 27 27 28 31 31 32 33 Histoire de la pensée économique L’école classique

2. La naissance d’une « économie politique » 19 19 21 6 Le mercantilisme : unité et diversité 1. Les hommes 2. La doctrine 3. Les variantes nationales 23 23 23 25 7 Philosophie des Lumières et libéralismes 1. La philosophie des Lumières : raison et autonomie 2. Les libéralismes 27 27 28 8 François Quesnay et la physiocratie 1. Les hommes 2. La doctrine 3. La naissance d’un paradigme et d’une science III 31 31 32 33 Histoire de la pensée économique L’école classique

capitalisme libéral avec des oppositions politiques et les oppositions ouvrière et syndicale. I. Le capitalisme libéral fin XIX début XX C’est un terme qui désigne un type particulier d’organisation de la production. Environnement économique. Le libéralisme est une forme de pratique du capitalisme. Ce sont le résultat d’une évolution historique, au XVIII et surtout au XIXème. Après la guerre de 1914, on voit apparaitre quelque chose qui limite le capitalisme, l’intervention de l’Etat, intervenant au-delà

circuits classiques créent associations, des clubs sportifs (vélo, natation, gymnastique), des orchestres, des journaux 3) Quel programme mettre en œuvre ? Des hésitations entre des aspi révo et le désir d’une action politique légale (diapo : marxisme + notions 10 min) Communisme p 86 Doc 5 p 89+ questions (écrit, 10 min) : faire la différence révolution/réforme Cours (15 min) - dès l’origine, syndicats et formations socialistes sont déchirés entre des aspirations révolutionnaires et le désir

elle-même. Ce ne sont pas des anti mondialistes mais des alters mondialistes. C’est la critique d’acteurs qui sont hostiles à la diminution du rôle de l’Etat et qui sont favorables à la régulation du M par l’Etat. Critique très largement inspirée du marxisme. Ils veulent se saisir de la M comme une occasion privilégiée de mettre en œuvre un ordre libéral. Donc la M les intéresse, car c’est une promesse d’égalisation des richesses à un niveau mondial, ils veulent mettre en cause le lien entre Richesses

philosophie allemande de l’Etat (Hegel) puis avec le marxisme et, sur un terrain plus sociologique, avec les travaux de E. Durkheim et de M. Weber. L’idée centrale est que la société n’existe pas sans l’Etat. Autrement dit, l’action de l’Etat a une logique propre qui transcende les intérêts exprimés dans la société et vise à la production d’un intérêt commun ou général. C’est Hegel le premier qui développe cette analyse. L’Etat dans le marxisme Chez Marx, l’hypothèse centrale est que l’Etat est

surtout depuis Bismarck, le « Herrenvolk » a été corrompu. La race Aryenne qu’incarne le peuple allemand est en effet affaiblie par un triple ennemi intérieur : le marxisme, le pacifisme et la démocratie. Le Herrenvolk a perdu ses valeurs nationales « Völkisch » au profit d’idéologies néfastes comme le marxisme, la démocratie, le libéralisme, idéologies toutes véhiculées par les Juifs. Le Herrenvolk s’est laissé corrompre par des maladies sexuelles et héréditaires. Il s’est par conséquent métissé avec