Le Loup Et Les Bergers

dans la montagne et se font dévorer par le loup. Aussi, M. Seguin en prend-il une toute jeune pour qu’elle s’habitue à demeurer chez lui. Mais, un jour, Blanquette, elle aussi s’échappe. Courageusement, elle luttera toute la nuit contre le loup, comme la vieille Renaude, et sera mangée au petit matin. Les étoiles : La belle Stéphanette, dont le berger est amoureux, est forcée de passer la nuit sur le pâturage. Assise près du feu, elle écoute le berger lui raconter l’histoire des étoiles. L’Arlésienne

arrivé quelquefois de manger Le Berger. Je me dévouerai donc, s'il le faut ; mais je pense Qu'il est bon que chacun s'accuse ainsi que moi : Car on doit souhaiter selon toute justice Que le plus coupable périsse. - Sire, dit le Renard, vous êtes trop bon Roi ; Vos scrupules font voir trop de délicatesse ; Et bien, manger moutons, canaille, sotte espèce, Est-ce un péché ? Non, non. Vous leur fîtes Seigneur En les croquant beaucoup d'honneur. Et quant au Berger l'on peut dire Qu'il était digne

La tendance n’est plus à la poésie, elle est à la prose. Toutefois, certains fervents religieux persistent à exprimer leur point de vue tel qu’Alfred de Vigny. Quelques œuvres représentatives de ce concept sont les poèmes Moïse, La Maison du berger, Les Destinées. Nous allons vous présenter la vie d’Alfred de Vigny, ses influences ainsi que l’analyse de trois de ses poèmes les plus connus. 1. L’AUTEUR 1.1 La vie d’Alfred de Vigny Alfred de Vigny naquit

Le loup et l'agneau La Fontaine La raison du plus fort est toujours la meilleure : Nous l'allons monter tout à l'heure. Un agneau se désaltérait Dans le courant d'une onde pure. Un loup survient à jeun, qui cherchait aventure, Et que la faim en ces lieux attirait. « Qui te rends si hardi de troubler mon breuvage? Dit cet animal plein de rage: Tu seras châtié de ta témérité . -Sire, répond l'agneau, que Votre Majesté Ne se mette pas en colère; Mais plutôt qu'elle considère Que je me vas désaltérant

regard, faites passer le sourire, faites passer le geste, la boule d’énergie, le passe rien LES SITUATIONS DE JEUX Le serpent fou; le papier accordéon; le saut théâtral; le chef d’orchestre L’aveugle et son guide; la chaise; le petit moteur; le berger et le loup Les chaises musicales; la rencontre des couleurs; les nombres secrets De personne à personne; accroche décroche; les couples d ‘animaux; la diligence Le nœud gordien; la fusée téléguidée; le serpent; l’oiseau silencieux Roche / papier / ciseaux;

pourrait comparer le principe de l’équité au rôle du berger. Le loup et l’agneau ne naissent pas égaux : le premier a la capacité de dévorer le deuxième, sans que ce dernier ne puisse se défendre. C’est pourquoi Dieu a créé le berger : il permet de combattre une «injustice» de la nature ! Dieu n’a pas créé l’uniformité, mais Il nous a donné tout ce qui contribue à une vie harmonieuse… Le berger est capable de défendre la brebis attaquée par le loup. Le berger qui regarderait une brebis en danger sans la

La Fontaine, Fables, « Le loup et l'agneau » Synthèse Introduction. Le recueil des Fables est composé de douze livres. La fable « Le loup est l'agneau » est la dixième fable du livre I publié en 1668. Comme dans de nombreuses autres fables, La Fontaine recourt à la personnification d'animaux, et c'est au lecteur d'interpréter la morale en la rapprochant des comportements humains. Eléments d'analyse Reprise et reformulation de ce qui a été vu en cours. Composition de la fable : V1 :

livre X parle de politique. Le texte étudié est court, 17 lignes, il s’écarte des portraits que l’on connait ( ne commence pas par le prénom grec). Il s’adresse directement au lecteur. Le texte possède deux paragraphes : - le premier, assez long à berger + mouton, description en action d’un personnage. « image naïve des peuples et du prince qui les gouverne, si il est bon prince » = clef du tableau, « si il est bon ici » , principe de conduite du souverain , critique. - le second paragraphe à souverain

Le Berger et le Roi Deux démons à leur gré partagent notre vie, Et de son patrimoine ont chassé la raison. Je ne vois point de coeur qui ne leur sacrifie. Si vous me demandez leur état et leur nom, J'appelle l'un Amour, et l'autre Ambition. Cette dernière étend le plus loin son empire ; Car même elle entre dans l'amour. Je le ferais bien voir ; mais mon but est de dire Comme un Roi fit venir un Berger à sa Cour. Le conte est du bon temps, non du siècle où nous sommes. Ce Roi vit un troupeau qui

trouver un coupable pour mettre fin à la peste. 3) Un récit vivant - Discours direct : Présentat° du dialogue met en relief l’essentiel = impression : on assiste en direct a la scène Ex : Le lion fait de petites phrases « le Berger »l.29 Bcp d’expressivité et de ponctuation qui jouent un rôle important. -autres discours : discours indirect : v.57 discours indirect libre v46 à 49 permet d’accélérer le rythme. -fable