Le Léthé

n'accepte pas la ponctuation traditionnelle qui met en rapport ce membre de phrase : « même s'il est dit rester le même » avec ce qui suit, plutôt qu'avec ce qui précède. 437. Cette traduction de meletân prend à la fois en compte les notions d'oubli (lḗthē) et de mémoire (mnḗmē). 438. Le divin (tò theîon) se définit par l'immuabilité, alors que le mortel (tò thnē̂ton) se définit par le changement. Cf. Lois IV 721c. On relira aussi 208c-e et Aristote, De anima, II, 4, 415a-b. 439. Sur le thème du

rempart de verdure, D’un horizon borné qui suffit à mes yeux, J’aime à fixer mes pas, et, seul dans la nature, À n’entendre que l’onde, à ne voir que les cieux. J’ai trop vu, trop senti, trop aimé dans ma vie ; Je viens chercher vivant le calme du Léthé. Beaux lieux, soyez pour moi ces bords où l’on oublie : – 86 – L’oubli seul désormais est ma félicité. Mon cœur est en repos, mon âme est en silence ; Le bruit lointain du monde expire en arrivant, Comme un son éloigné qu’affaiblit la distance

d’adéquation entre un concept et son objet ? Dans la pensée grecque antique, la « vérité » ne s’oppose pas primitivement à l’erreur, mais à l’oubli : le terme grec que nous traduisons par « vérité », alètheia, signifie d’abord ce qui est arraché à l’oubli (lèthè), ce qui devient ou redevient présent. Or, chaque œuvre d’art singulière nous met en présence d’un monde, 28. Alain, Système des Beaux-Arts, « Tel », Gallimard, p. 38. 29. Et de l’artisan lui-même lorsqu’il ne se contente pas de réaliser mécaniquement

yeux – regard qui la fit reculer et trembler en son cœur parce que tellement familier et pourtant 56 tellement froid, tellement étranger – et, satisfait enfin de ses investigations, il se mit à doser un nouveau mélange. – Je ne connais ni Léthé ni Népenthès, remarqua-t-il, mais j’ai appris maints secrets dans la forêt et en voici un qu’un Indien m’enseigna en échange de quelques miennes leçons aussi vieilles que Paracelse. Bois ! Ce peut être moins apaisant qu’une bonne conscience, je

d’adéquation entre un concept et son objet ? Dans la pensée grecque antique, la « vérité » ne s’oppose pas primitivement à l’erreur, mais à l’oubli : le terme grec que nous traduisons par « vérité », alètheia, signifie d’abord ce qui est arraché à l’oubli (lèthè), ce qui devient ou redevient présent. Or, chaque œuvre d’art singulière nous met en présence d’un monde, 28. Alain, Système des Beaux-Arts, « Tel », Gallimard, p. 38. 29. Et de l’artisan lui-même lorsqu’il ne se contente pas de réaliser mécaniquement

morale publique. Un procès juridique a suivi, et enfin le 20 août le Tribunal français a admis la valeur littéraire du livre, mais aussi ordonné à Baudelaire et son éditeur de payer les amandes et de supprimer six poèmes du recueil : Les Bijoux, Le Léthé, A celle qui est trop gaie, Lesbos, Femmes damnées (A la pâle clarté) et Les métamorphoses du Vampire – c’est intéressant qu’il s’agit des poèmes plutôt érotiques (d’une manière bien morbide, mais toujours érotiques), et que le Tribunal n’avait rien

 elle a nécessité moult efforts et sacrifices  soutenus dans le temps et dans l’espace : ce que j’appellerai « une traversée du  désert » à travers les méandres de la connaissance. Cette « traversée du désert » a  un sens antagonique à celui de la « traversée » du fleuve de lethée (ou fleuve de  l’oubli) chez Platon ‐ Socrate. En effet, nous savons depuis Socrate‐Platon que  tout enfantement se fait dans la douleur. L’accouchement des idées est une rude  entreprise cauchemardesque que seul le plaisir qu’il procure peut justifier en le 

pourrait pas les blesser. J'ai regardé la lame, redoutablement aiguisée. —Que voulez-vous dire ? Comment pourrait-elle ne pas les blesser ? —Cette épée est en bronze céleste. Forgée par les Cyclopes, trempée au cœur de l'Etna, refroidie dans les eaux du Léthé. Elle est mortelle pour les monstres, pour n'importe quelle créature des Enfers, s'ils ne t'ont pas tué avant que tu les frappes. Mais la lame traversera les mortels comme une illusion. Ils ne sont tout simplement pas assez importants pour que la lame

d’adéquation entre un concept et son objet ? Dans la pensée grecque antique, la « vérité » ne s’oppose pas primitivement à l’erreur, mais à l’oubli : le terme grec que nous traduisons par « vérité », alètheia, signifie d’abord ce qui est arraché à l’oubli (lèthè), ce qui devient ou redevient présent. Or, chaque œuvre d’art singulière nous met en présence d’un monde, 28. Alain, Système des Beaux-Arts, « Tel », Gallimard, p. 38. 29. Et de l’artisan lui-même lorsqu’il ne se contente pas de réaliser mécaniquement

subir Ardiée le Grand, précipité au Tartare pour ses fautes. Après avoir reçu leur dû pendant mille ans (le juste méritera un traitement juste et l'injuste un passage de mille années au tartare), les voyageurs snt appelés à marcher dans la plaine de Léthé pendant douze jours. Au bout de ce pèlerinage, ils aboutissent devant la lumière céleste et le fuseau de Nécessité. De là, les âmes peuvent contempler la lumière jaillissante. Ce fuseau repose sur les genoux de sa propriétaire. À côté d'elle, se trouvent