Le Mal Existe Mais Pas Sans Le Bien

1 Rappel du programme Un thème : Le mal Trois œuvres : Profession de foi du vicaire savoyard – Jean-Jacques Rousseau [« Émile ou de l’éducation » Livre quatrième] (de la première partie jusqu’à « J’ai fait ce que j’ai pu pour atteindre à la vérité ; mais sa source est trop élevée : quand les forces me manquent pour aller plus loin, de quoi puis-je être coupable ? C’est à elle à s’approcher. » Macbeth – William Shakespeare [traduction Pierre-Jean Jouve – préface G. Wilson Knight – Editions Garnier-Flammarion]

focalisation externe. Dans cet extrait, Voltaire décrit le monde comme un lieu de combat entre le bien et le mal. Au premier paragraphe, voltaire utilise plusieurs antithèses, mais la plus intéressante est celle du propos de martin : « Dieu a abandonné la terre à quelque être malfaisant.» C’est-à-dire que, Martin oppose encore une fois le bien au mal et le mal triomphe sur le bien. Autrement dire, le mal est présent en tout lieu et en tout moment. Pour cela, le monde chaotique dans le quel vit l’Europe

est défini toujours comme un être doué de raison? Alors pourquoi malgré le fait qu'il bénéficie d'une intelligence, il commet toujours des erreurs? Pourquoi dit-on que l'erreur est humaine? Cela veut dire que c'est Dieu qui en est responsable? Ou bien c'est l'homme qui a une défaillance dans son entendement. Descartes dit que "le bon sens est la chose du monde la mieux partagé". Alors où qui est le responsable des erreurs humaines? Le Dieu infini qui a créé les hommes où les hommes eux-mêmes? Descartes

soumis à l'agressivité des résidents. Comme l'a dit Alain Peyrefitte, (Rapport de la violence, Le monde 03/08/77) " Quand il n'est plus possible de parler, ni de comprendre, quand on ne veut plus subir, alors naît la violence pour affirmer que l'on existe". De ce fait, nous avons essayé de comprendre en quoi l'agressivité d'une personne âgée influait-elle sur la vie en EHPAD? Pour construire notre reflexion nous verrons dans un premier temps les origines et formes d'agressivité puis les conséquences

veut prendre parti pour la Révolution, mais il n'a pas assez d'enthousiasme. Vers 1852., il découvre l'œvre d'Edgar Allan Poe. Poe écrit des poèmes et des contes pleins de mysticisme où il trouve le génie pareil que le sien. En 1857., les Fleurs du Mal paraît, le recueil qu'il écrit pendant cinquant ans. Puis, il s'exile en Belgique. Il éspère qu'il y va trouver quelque chose qui le sauverait la vie qu'il menait, mais il y tombe gravement malade et il doit revenir à Paris où il meurt 1867., frappé

méchant commet le mal. Il faut cependant, comme nous y invite Jankélévitch dans L’innocence et la méchanceté, distinguer ici le commettre et l’être. La faute est un acte – qui peut rester isolé. La méchanceté est un habitus, une manière d’être d’un individu. «Des fautes aussi fréquentes que l’on voudra demeurent intermittentes auprès de la continuité du vice».2) L’analyse de la méchanceté nous amène à récuser l’optimisme moral exprimé par l’intellectualisme, selon lequel le mal n’est jamais que

faire aimer de la reine et de tuer le roi en place. Gygès n’agit plus par devoir car il connaît désormais l’impunité. Il y a, dans cette fable, plusieurs éléments à relever.Tout d’abord, l’homme, quand il ne tombe plus sous le coup de la loi, commet le mal, agissant de manière égoïste et violente. Il y a là une approche particulièrement pessimiste de la nature humaine. La loi doit rectifier les défauts, les mauvais penchants inhérents à l’être humain. On voit ce qu’un homme est capable de faire quand

ses trois évolutions La culture, c'est une façon pour l'homme de symboliser le rapport qu'il entretient avec le monde afin de le maîtriser. Ces symboles peuvent concerner le rapport avec la mort, avec la pensée ou avec le divertissement. Il existe 3 cultures: la culture anthropologique, la culture savante ( culture cultivée) et la culture de masse, essentiellement consacré au divertissement. I. La culture anthropologique Toutes les sociétés humaines possèdent une culture anthropologique

décidément à chacun sa morale. Celui qui agit d'une façon que je juge mauvaise n'est pas sans principes, il a simplement d'autres principes que moi. Comment l’homme peut-il juger comme bonnes ou mauvaises ses actions et celles d'autrui ? Existe-t-il un bien et un mal en soi ou bien tout code éthique varie-t-il selon une humanité particulière ? Il semble s'opposer deux idées. D'un côté, l’universalisme par lequel l’homme prétend accéder à des valeurs universelles où la morale prétend à la vérité et donc à l’unicité

fait du mal. C’est une très grande vertu quand il fait du bien. » (Voltaire) Quand on pense aux mensonges, les mots qui nous viennent à l’esprit sont : hypocrisie, imposture, tromperie… Par définition, un mensonge est une assertion contraire à la vérité, énoncé pour tromper. Dès l’enfance, on nous apprend qu’il ne faut pas mentir parce que c’est « mal ». Or, Voltaire nous dit : « Le mensonge n’est un vice que quand il fait du mal. C’est une très grande vertu quand il fait du bien. », ce qui