Le Mal Métaphysique

- de son passé, - ni de sa famille, - ni de son âge (à part que c’est « un jeune homme »). Seuls comptent les faits à accomplir. Tout ce qui est dit à une utilité pour construire un personnage qui a va incarner des idées abstraites, comme le mal, la jalousie. Zadig a peu de variétés psychologiques mais un caractère schématique porté» vers la perfection. Le rythme binaire « né avec un beau naturel fortifié par l’éducation » laisse entendre une alliance entre l’inné et l’acquis. Par ailleurs

vouloir le mal ? Nul ne veut le mal : c’est la thèse paradoxale, et apparemment réfutée par l’expérience de tout un chacun, que défend néanmoins Socrate. Pourtant, cette thèse, si elle se révèle finalement défendable, met peut-être au jour un lien essentiel entre la volonté et le bien : par essence, seul le bien serait susceptible d’être l’objet de la volonté. Mais n’est-ce pas oublier la profondeur de la liberté humaine, qui se manifeste justement dans la possibilité de vouloir le mal ? Il parait

sans faille, Hegel tente de nous expliquer que la finalité de l’Histoire est métaphysique, donc que l’homme ne peut comprendre les mécanismes de l’Histoire. Cette démonstration peut se diviser en trois parties. Dans un premier temps, l’auteur part d’un constat évident pour en tirer une conclusion d’ordre psychologique. Cette conclusion est approfondie dans un second temps, et mise en parallèle avec une vision métaphysique. Enfin, dans une dernière partie, l’auteur nous énonce indirectement sa thèse

dit Candide, il y a horriblement de mal sur la terre. — Qu’importe, dit le derviche, qu’il y ait du mal ou du bien ? Quand Sa Hautesse envoie un vaisseau en Égypte, s’embarrasse-t-elle si les souris qui sont dans le vaisseau sont à leur aise ou non ? — Que faut-il donc faire ? dit Pangloss. — Te taire, dit le derviche. — Je me flattais, dit Pangloss, de raisonner un peu avec vous des effets et des causes, du meilleur des mondes possibles, de l’origine du mal, de la nature de l’âme, et de l’harmonie

par là la voie à la modernité avec une poésie plus trouble, celle des « fleurs du mal » : le poète redéfinit « L’Idéal », son « idéal » où les aspirations élevées se mêlent à des considérations plus sensibles, plus subversives, un « idéal » plus complexe que celui qui invite à s’élever vers des principes supérieurs. Moins manichéen que celui de Victor Hugo, le symbolisme de Baudelaire est aussi une « poésie du mal » inspirée par le « spleen ». Le poète révolté, « maudit », est en proie à la double

différents points de vues ( dialectique ou thématique ) L’enjeu principal de la philo c’est de développer le sens de la responsabilité intellectuelle ( pense par soi même ). KANT : «  sapere odere » «  Ose savoir ! », savoir faire la part bien- mal, vrai-faux. Genese de la philosophie : Grece Antique V av JC, Socrate maître de Platon ( I er Philosophe ), mais bien avant les penseurs étaient présents. La Philo est nee d’un étonnement des H.  s’etonner = gr. Thammazein On essaye donc de comprendre

Nietzsche, Généalogie de la morale Sujet n°3 « Le nihilisme moderne est la conséquence directe de cette pensée « métaphysique » qui s’est imposée comme l’idéologie de toute la civilisation occidentale » Friedrich Nietzsche est un philosophe et philologue allemand né le 15 octobre 1844, mort le 25 août 1990. Son œuvre est basée presque essentiellement sur une critique de la métaphysique platonicienne qui pense un dualisme entre corps et âme, de la culture occidentale moderne dont les valeurs morales

et donnent la voie au romantisme ; ce sont les précurseurs de ce mouvement littéraire. 2-Qu’est-ce que le «mal du siècle», malaise historique et angoisse métaphysique ? Le mal du siècle est un sentiment de mélancolie, d’angoisse. Le malaise historique et le fait que la notion d’héroïsme est abolie suite aux échecs de ce siècle. Ce malaise ce transforme souvent en malaise métaphysique qui se traduit par un ennui inquiet provoqué par l’inactivité. (En littérature le héros négatif est alors est

commencement à la philosophie que celui-ci et il semble que celui qui a dit qu'Iris était la fille de Merveille ne savait pas mal sa généalogie" - Platon, La Théétète, 155d. Rappelons qu'Iris est l'arc-en-ceil peint de toutes le couleurs tendue comme une braillante passerelle entre le temps des hommes et le ciel des Dieux : elle est le symbole de la philosophie. Et Aristote (Métaphysique, livre alpha-2) écrit "c'est par l'émerveillement que les hommes aujourd'hui aussi bien qu'à l'origine ont commencé à

personnages masculins sont omniprésents: Bernard Rieux, Jean Tarrou, Joseph Grand, Raymond Rambert, Cottard, le père Paneloux, le juge Othon. Ce parti pris donne au roman une tonalité dure, implacable. On peut se demander si l'auteur ne voit pas le Mal se développer surtout par les hommes et leur attitude. Ces hommes pris au piège de la peste sont surtout des solitaires, il n'y a pas de véritable amitié entre eux au début; même Rieux est un solitaire. Ce sont les circonstances effroyables et la