Le Malade Imaginaire Structure

j’ai entamé des études d’art-thérapie au centre PROFAC dirigé par Jean-Pierre ROYOL psychologue clinicien issu de FPP Lyon 2 et art-thérapeute. J’exerce en cabinet et dans le cadre d’une maison de retraite médicalisée dans le Gard, accueillant des malades atteints de la maladie d’Alzheimer. Je ne sais quel hasard a fait que je sois en même temps confrontée à la démence de mon propre père. En institution j’ai vécu celle des autres. Je vis de prés cette maladie qui est une longue descente vers la déchéance

tout un chacun. Celui-ci est composé seulement d’une simple structure métallique aux courbes fluides et voluptueuses et qui semble représenter le symbole de l’infini. Elle est unique et ne subit aucune modification (grande particularité que l’on retrouve souvent dans les mises en scènes du théâtre du Kronope comme par exemple pour le Malade Imaginaire.) Néanmoins, les divers jeux de lumières, l’utilisation de drapés posés sur la structure ou à coté, peuvent donner une autre ambiance et modifier la

inspiration lui vient de Plaute et de Térence, de la farce, de la comédie espagnole et de la Commedia dell’arte, il a tendu un miroir à ses contemporains pour qu’ils reconnaissent leurs travers dans des personnages – l’Avare, le Misanthrope, le Malade imaginaire – devenus des « types » immortels. En septembre 1668 au théâtre du Palais-Royal, l’auteur représenta pour la première fois L’Avare . C’est une comédie en cinq actes écrite en prose. L’intrigue se déroule à Paris. Inspirée de L’Aulularia de

Est-ce le fait du matérialisme, comme on l’a laissé dire à une certaine critique ? Pis encore, l’objectivité même est-elle impossible à atteindre en psychologie ? On dénoncera le vice théorique de l’associationnisme, si l’on reconnaît dans sa structure la position du problème de la connaissance sous le point de vue philosophique. C’est bien en effet la position traditionnelle de ce problème qui, pour avoir été héritée sous le premier camouflage des formules dites empiristes de Locke, se retrouve

norme étant propre à une culture donnée, le conformisme social varie d’une culture à une autre. Le comportement du sadhu indien qui fait une ascèse terrible pour trouver Dieu ne choque pas un indien. En occident le sadhu serait aussitôt enfermé comme malade mental. Inversement, l’indien traditionnel, apprenant de quelle manière vit un occidental dira aisément « ils sont fous ces occidentaux ». En général, les expériences mystiques sont bien acceptées dans la culture indienne, les mêmes expériences sont

...................................................................................... 119 7.1. Approches psychanalytiques........................................................................................... 119 Généralités sur les structures névrotiques............................................................................... 119 L’hystérie ............................................................................................................................... 121 Clinique

Breuer et l'école de Jean Martin Charcot traitaient alors les malades par l'hypnose et la suggestion. Le premier cas traité fut celui d'Anna O., jeune fille de vingt et un ans qui, à la suite de la mort de son père, souffrait de toux nerveuse, de paralysies, de troubles de la mobilité oculaire, d'anorexie et d'impossibilité de boire malgré une soif intense. Mise en état d'hypnose par Breuer, elle parla d'une scène avec son père malade pendant laquelle, ayant envie de pleurer, elle retint ses larmes

pièce reste le même, plusieurs représentations seront donc complètement différentes. C. Toute pièce peut être interprétée de multiples façons Autre plan : I) Réinterprétation d'un texte théâtral A. Hamlet de William Shakespeare B. Le malade imaginaire de Molière II) Les mises en scène ne sont pas toutes des recréations A. Tartuffe ou l'imposteur de Molière B. Lorenzzacio de Musset III) Une création à part entière A. La Commedia dell'arte B. Les caprices de Marianne de Musset

Madeleine. Mais malgré son immense talent, il ne rencontra pas un immense succès et ferma donc son theatre. Mais son talent ne fut pas inaperçu par le Roi qui le fit jouer ses plus grandes pièces devant la cour : Le Bourgeois Gentilhomme, Le Malade Imaginaire ou encore Dom Juan. Cette dernière nous propose une vision particulière de l'infidélité en nous montrant un homme qui multiplie les conquetes, ce qui le conduira a sa perte. Je vais donc étudier la scène 2 de l'acte 3. On y voit un pauvre qui

respecte son amour, Cette parole de Rodrigue se situe à la fin de l’acte d’exposition, dès l’or le spectateur s’interroge sur l’avenir du couple Rodrigue-Chimène. A l’opposé du monologue cornélien alors le poète dramatique peut se servir de cette structure d’énonciation pour mettre en œuvre un moment de communication maximum avec le spectateur lorsque la parole au personnage inspire la terreur et la pitié qui sont les deux ressources de la tragédie comme par exemple le monologue d’Hermione dans Andromaque