Le Malheur Selon Epictete

1913 Du désespoir, 31 octobre 1911 De la pitié, 5 octobre 1909 Les maux d'autrui, 23 mars 1910 Consolation, 26 novembre 1910 Le culte des morts, 8 novembre 1907 Gribouille, 31 décembre 1911 Sous la pluie, 4 novembre 1907 Effervescence, 3 mai 1913 Épictète, 10 décembre 1910 Stoïcisme, 31 août 1913 Connais-toi, 23 octobre 1909 Optimisme, 28 janvier 1913 Dénouer, 27 décembre 1921 Patience, 11 décembre 1910 Bienveillance, 8 avril 1922 Injures, 17 novembre 1913 Bonne humeur, 10 octobre 1909 Une cure, 24

DISSERTATION La science se limite t-elle à constater les faits ? Lorsque qu’Archimède s’est, selon la légende, exclamé « Eurêka » quand il a découvert la poussée d’Archimède au IIIème siècle avant JC, celui-ci exprimait son enthousiasme et son soulagement après avoir fourni d’intenses efforts intellectuels pour trouver une solution scientifique au problème que lui avait posé le tyran de Syracuse. La découverte scientifique est toujours la récompense du déploiement

se contenta pas d'être l'adepte inactif d'un système philosophique connu . La rare noblesse de cette conscience d'élite est moins faite de la grandeur relative de la doctrine à laquelle il voulut se soumettre, que de la façon dont il entendit vivre selon les préceptes de cette philosophie . Pourrait-on, dès lors, apprécier à sa juste valeur la doctrine de vie qu'il nous légua dans ses Pensées écrites « pour lui-même », si l'on ignorait le vivant commentaire qu'il ne cessa d'en faire tout au cours des

justice et le droit : Rousseau, Du Contrat social L'État : Montesquieu, De l'Esprit des Lois, Livre III, chapitre 9 5. La morale La liberté : Sartre, Cahiers pour une morale Le devoir : Kant, Fondements de la métaphysique des mœurs Le bonheur : Épictète (vers 50 – vers 130), Manuel Les précieux extraits : 1. Le sujet La conscience : Descartes, Discours de la méthode, 4e partie (1637) - Thème : le sujet Si la formule "Je pense, donc je suis" est restée célèbre, c'est qu'elle marque une

b) De la même manière, pour ceux qui ont une certaine culture, l’exemple des grands hommes fournit des modèles de rectitude du comportement à l’égard de ce qui est bien ou mal. Nous avons dans notre histoire des héros de la morale, de Socrate, à Épictète, de Gandhi à Martin Luther King. Chaque culture possède aussi ses autorités morales. Nous pouvons nous tourner vers ces hommes illustres pour nous demander ce qu’ils auraient fait à notre place. Nous pouvons repenser un problème d’aujourd’hui à travers

vis-à-vis de qqch que nous aimerions avoir mais que nous n’avons pas. Platon : désir tjrs renaissant : à un désir en succède un autre donc absurde de chercher à satisfaire des désirs (=efforts des Danaïdes qui remplissent des tonneaux sans fond) Epictète (stoïcien) : distinguer ce qui dépend de nous et ce qui ne dépend pas exclusivement de nous pour se montrer indifférent à la 2e catégorie. Permet d’e heureux et libre. Epicure : désirs naturels et nécessaires, désirs naturels et non nécessaires,

politesse, le savoir et la bienveillance. Thomas Hobbes, Le Citoyen (1642) C. Toute loi ne libère pas Mais Hobbes suppose justement que l'état de nature est un état de guerre. De sorte qu'il juge toute forme d'Etat préférable à l'anarchie, qui serait selon lui une guerre civile de tous contre tous. Or on peut douter du caractère libérateur d'un Etat absolutiste. On peut aller plus loin dans la tentative de concilier la loi et la liberté, en exigeant que la loi soit faite par le peuple lui-même. C'est

pitié, 5 octobre 1909 LIX. Les maux d'autrui, 23 mars 1910 LX. Consolation, 26 novembre 1910 LXI. Le culte des morts, 8 novembre 1907 LXII. Gribouille, 31 décembre 1911 LXIII. Sous la pluie, 4 novembre 1907 LXIV. Effervescence, 3 mai 1913 LXV. Épictète, 10 décembre 1910 LXVI. Stoïcisme, 31 août 1913 LXVII. Connais-toi, 23 octobre 1909 LXVIII. Optimisme, 28 janvier 1913 LXIX. Dénouer, 27 décembre 1921 LXX. Patience, 11 décembre 1910 LXXI. Bienveillance, 8 avril 1922 LXXII. Injures, 17 novembre

De la même manière, pour ceux qui ont une certaine culture, l’exemple des grands hommes fournit des modèles de rectitude du comportement à l’égard de ce qui est bien ou mal. Nous avons dans notre histoire des héros de la morale, de Socrate, à Epictète, de Gandhi à Martin Luther King. Chaque culture possède aussi ses autorités morales. Nous pouvons nous tourner vers ces hommes illustres pour nous demander ce qu’ils auraient fait à notre place. Nous pouvons repenser un problème d’aujourd’hui à travers

b) De la même manière, pour ceux qui ont une certaine culture, l’exemple des grands hommes fournit des modèles de rectitude du comportement à l’égard de ce qui est bien ou mal. Nous avons dans notre histoire des héros de la morale, de Socrate, à Epictète, de Gandhi à Martin Luther King. Chaque culture possède aussi ses autorités morales. Nous pouvons nous tourner vers ces hommes illustres pour nous demander ce qu’ils auraient fait à notre place. Nous pouvons repenser un problème d’aujourd’hui à travers