Le Malheur Selon Epictete

et quoiqu’en dise Schopenhauer, force est de constater qu’il existe des individus qui s’estiment heureux, ou dont on peut affirmer de l’extérieur que leur vie est souhaitable. C’est en tout cas ce que les stoïciens soutiennent à propos du sage, qui selon eux est une figure accessible à quiconque s’exerce à maîtriser sa volonté. À condition de distinguer la volonté du désir, il serait ainsi possible de se donner comme fin la tranquillité de l’âme (l’ataraxie) qui définit

» L. 418). 9 On peut distinguer trois types d’édition des Pensées, selon leur principe de classement des textes : 1 ) l’édition subjective, qui classe les « pensées » selon l’ordre qui paraît le plus rationnel ou le plus satisfaisant à l’éditeur ; exemple : l’édition Brunschvicg ; 2) l’édition reconstitutive, qui s’efforce de reconstituer le plan suivi par Pascal dans sa Conférence de 1658 et qui classe toutes les « pensées » selon ce plan supposé ; exemple : l’édition Chevalier (Pléiade) ; 3) l’édition

Platon est un philosophe athénien, aristocrate, disciple de Socrate et traumatisé par la  mort de ce dernier.   Platon a été doublement déçu, d’abord par la mort de Socrate et ensuite, par l’échec de  sa vision qui consistait à réunir la politique et la philosophie. Selon lui, le philosophe était  le plus à même de gouverner un pays. Il avait, en allant à la cour de Denis de Syracuse  tenté de rendre le roi philosophe. Ce fut un échec, il sera vendu comme esclave.  On peut comprendre Platon en le mettant en rapport avec les sophistes : il accepte avec 

d'autre chose pour exister. Si l'objet du désir est ce à quoi il tend, les choses qu'on appète semblent en être la cause c'est-à-dire ce qui le produit. Mais vouloir aller en Italie signifie que c'est mon propre désir c'est moi qui le contrôle, donc selon ma volonté je peux changer de désir, le remanier, si je ne désire plus y aller mais plutôt aller en Amérique même si c'est plus cher cela voudrait dire que c'est moi qui choisit ? Mais l'homme désire constamment sans s'arrêter, nous serions donc dépendant

Lucrèce (97-55 Avant J. C.) ................................................................................ 59 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 60 Texte 18 : Vaincre ses habitudes passionnelles, Épictète (50130) ............................................................................................ 61 Pour mieux comprendre le texte .............................................. 63 Texte 19 : Les passions à l’origine des conflits, Saint Jacques

nombre et pas pour une personne. jéremy bentham et jhon stan mill: s'opposaient au sensualiste, morale de kant... Ainsi que les conduites individuels et collectives conduisent vers ce bien. Problème axiologique car notion de bien et de mal varie selon les cultures et les époques. (problème sur l'euthanasie) Les éthiques abstraites : Platon : éthique scientifique et métaphysique Marcorel : éthique de la vertu Kant habermas rawls : éthique de la rationalité et du devoir ST augustin , thomas

facile pour celui qui tente de se déculpabiliser ? La prétendue non-transparence à soi du sujet n’est-elle pas une nouvelle ruse de la raison qui refuse de « prendre » ou d’ « assumer » ses responsabilités », en se réfugiant derrière l’idée, que, selon le mot de Freud, « le moi n’est pas maître dans sa propre maison » ? Je est-il un autre (Rimbaud), ou bien suis-je toujours coupable, en tant que c’est précisément moi qui agis, en toute connaissance de cause, et non un autre ? Car si l’on excepte

colère sanguine, on grince des dents, on crie, on hurle ; dans la colère froide, on montre les gros yeux, la parole se fait monocorde. Dans l’irritation, on exprime désaccord, impatience, menaces. Dans la haine, à l’irritation s’ajoute le souhait du malheur de l’autre… La peur La peur est la prise de conscience d’un danger réel ou imaginaire. La peur en ses divers versants – angoisse, crainte, effroi, épouvante, frayeur, terreur, panique, phobie, répulsion – est une émotion également très pénible à supporter

sa pensée, l’homme prend conscience de sa misère et ressent par un instinct secret (voir ce mot) les avantages de sa première nature, avant sa déchéance. Toutefois, l’orgueil l’amène à se croire égal aux anges et ironiquement Pascal écrit : « Le malheur veut que qui veut faire l’ange, fait la bête » (f 572). À l’inverse, celui qui s’humilie mérite qu’on le grandisse. » S’il se vante, je l’abaisse ; s’il s’abaisse, je le vante… » (f 121) Animal : Avec Descartes mais contre Montaigne (Apologie de

vision : simulatrice. Hystérie (utérus) chez les égyptiens, exprimé par les voies somatiques. Ce son des maladies psycho-somatiques, le malaise s’exprimer à travers le corps et la cause de ces troubles se situent dans l’âme. 1° L’appareil psychique Selon Freud, il se représente notre âme comme composée de 3 parties : Symptôme psychique : ex : angoisse forte et récurrent, crise de paranoïa. Etude du texte de Freud : L’inconscient : Correction : La raison pour laquelle la patiente est jalouse