Le Malin Génie Descartes

Fiche de Révision : Histoire de la philosophie Descartes, Méditations et Métaphysiques Les Méditations veulent prouver l’existence de Dieu et de l’âme. La métaphysique se définit comme la science en tant qu'être (avec Aristote). Descartes va rompre cette définition : il y a Dieu et l'âme. Ces deux questions peuvent être démontrées par la philosophie et non par la théologie. Le projet et la méthode de Descartes dans les Méditations: - Le projet de Descartes dans les Méditations Métaphysiques (1641) consiste

Descartes 1. Expliquer la méthode du doute hyperbolique : Descartes doute sur l’existence de tout ce qui l’entoure, les choses matérielles et même sur l’existence de son propre corps. Il croit qu’il y a quelque part dans ce monde comme une sorte de dieu, mais quelqu’un qu’on pourrait nommer ‶malin génie″. Il pense que cette sorte de génie lui fait croire pleins de choses qui n’existent pas vraiment juste pour le tromper. Descartes remet donc en doute le fait d’avoir des yeux, de la peau, des sens

L’entreprise de Descartes consiste à remettre en cause tout ce qui nous donne un sentiment de certitude (le vrai) et de faire semblant de le rendre faux. Il met en doute systématiquement tous les fondements sur lesquels ses anciennes croyances sont édifiées pour repartir d’une nouvelle base et fonder un savoir d’une certitude absolue (la vérité). Il porte le doute sur les sens (nos expériences sensibles) et sur les mathématiques qui donnent tous deux l’impression de vérité. Il ira au bout

Est-il impossible que soit valide l’argument antisceptique cartésien ?[1] José Marcos de Teresa UAM-Iztapalapa (Mexico) Aujourd’hui, Descartes demeure une référence toujours utile et extraordinairement fréquente dans les textes et les cours de théorie de la connaissance. Il est devenu indispensable d’abord et avant tout parce qu’on a l’habitude de le considérer comme un compendium de ce qu’il ne faut pas faire en épistémologie et, naturellement, il est toujours profitable de ne pas perdre

définissant la liberté. Cela désignait uniquement un statut social : ne pas être esclave. La problématique de la liberté apparait plus tard avec le christianisme. Descartes fait partie de ce courant chrétien. A) Le libre arbitre et l’influence du christianisme 1) La vie de Descartes a) Sciences et philosophie René Descartes (1596-1650 : première moitié du XVIIème) : C’est un des plus grands philosophes français de la première moitié du XVIIème. Il a aussi été un grand scientifique :

Analyse linéaire de la deuxième méditation : Abrégé de la seconde méditation : * Descartes cherche à prouver qu’il est impossible qu’il n’existe pas lui-même * distinction âme/corps * explique la difficulté à expliquer l’immortalité de l'âme, et qu’il doit d’abord « former une conception claire nette et entièrement distincte de toutes les conceptions que l’on peut avoir du corps : ce qui a été fait en ce lieu-là » * corps : divisible âme : indivisible * « de la corruption

le doute. a) Le projet de réformer la connaissance humaine. Comme le Discours de la méthode, Les méditations commencent par un rappel autobiographique. Les méditations naissent de la conscience de l’erreur. Cette prise de conscience amène Descartes à mettre en question les idées reçues, les préjugés qui lui ont été inculqués pendant l’enfance, l’âge des préjugés. Le terme préjugé vient du latin praejudicare qui signifie juger préalablement. Le préjugé est une opinion, un jugement non fondé

la sensibilité.3eme étapes. Préciser l’objet du doute a l’intérieur de la sensibilité Descartes va distinguer le sensible proche et le sensible lointain. Sensible proche c’est le sensible actuel. Descartes remet en doute ce qu’il vient des sens et part les sens. Des sens c’est ce qui viens de la vie et part les sens c’est plutôt l’ouïe. Un sens ne peut pas en corriger un autre. Stratégie rhétorique de Descartes peut être que le sensible proche est plus dubitable que le sensible lointain. Il essaie

sensible le modèle de toute connaissance. - Le constat: les sens sont parfois trompeurs (rejet des incertitudes sensibles). - La folie: un argument possible, pour généraliser le doute, mais qui ferait perdre au doute, et à l’entreprise de Descartes en général, toute sa crédibilité (Les Méditations ne sont pas l’oeuvre d’un insensé). - Le rêve: expérience plus commune pouvant produire, temporairement, les mêmes illusions que la folie. Cet argument ne vise pas à rejeter le sensible de façon

trouve dans cette définition! Voir la fiction du malin génie de Descartes et le problème qu'elle permet de résoudre.. Pour pousser le doute à son plus haut degré: même si un malin génie trompeur, rusé, intelligent me trompe, le cogito résiste comme un point fixe et assuré, indubitable: "qu'il me trompe tant qu'il voudra, il ne saurait jamais faire que je ne sois rien,tant que je penserai être quelque chose" Il serait bon de lire de Descartes , Méditations Métaphysique, la méditation II. =La