Le Malin Génie Descartes

La modernité inaugurée par Descartes conduit-elle au bonheur ? Descartes un philosophe du 16eme siècle a fait le discours de la méthode dont la vérité première illustré par celui-ci est le « Je pense donc je suis». Son but était de trouver une vérité universelle, quelque chose dont il ne saurait jamais douter. Suite à la lecture de ses méditations on se demande si le primat de la raison peut caractériser la modernité inauguré par Descartes, on se demande si elle conduit au bonheur. Le texte sera

I- Le sujet comme substance pensante DESCARTES « Médiations métaphysiques » Substance = sub = sous et stare : apparence = ce qui se tien dessous les apparences qui peuvent se manifester sous une chose. C’est quelque chose de permanent dans les choses qui changent. Comment peut rester identique à soi même à travers le temps alors même que l’on peut oublier tout un tas de chose ? Si l’on oublie tout notre passé, serions nous les mêmes ? Pour Descartes, un sujet est une substance pensante, synonyme

fait qu’on mériterai le même nom à 3 ans que à 17ans. Descartes, méditation première, argument du rêve : On c’était quittée sur la question de savoir si on dormait ou pas. Supposons maintenant qu’on dorme. Cette argument du rêve va conduire Descartes à radicalisé le doute, qui portée tout d’abbord sur les sens, ensuite sur le corps propre et ensuite sur le monde. Difficultée de faire la distinction entre la veille et le sommeil car Descartes nous dit que dans le sommeil ou dans le rêve il y a la

(titre)] La première méditation expose conjointement les raisons de douter et les choses dont on peut douter.    2. Méditation   a) Forme : à la fois "mémoires" et exposé rationnel. Descartes expose sa pensée telle qu'il l'aurait pensée. Unité de la démarche personnelle et conceptuelle. D'où le titre deMéditation, réflexion en acte.   b) Contenu-plan   • Origine du doute

Commentaire Méditation I §1. Descartes définit et justifie l’entreprise d’un doute méthodique ayant pour fonction la possibilité d’établir au moins une vérité indubitable. Contrairement à la démarche sceptique il s’agit de se servir du doute comme d’un instrument capable de fonder la vérité afin de refonder la science. Le contexte intellectuel (la lunette de Galilée a montré que nos représentations du monde étaient fausses quand bien même elles feraient autorité) tout autant qu’un enseignement

stimulation sensible et que tout ce qu’il ne peut pas être expérimenté n’est pas une réalité. Descartes nous dit « si je doute, je pense et si je pense je suis » comme une première vérité donc pour lui l’âme est séparée du corps. Ensuite Descartes considère que rien n’est réel, car tout ce qui nous entoure et qu’on peut observer ce sont des rêvés. Premièrement, Descartes suppose l'existence du malin-génie qui nous trompe toujours, ce qui lui à permis de douter de l'existence de tout, donc il affirmer

un homme sans a priori partisan de l'héliocentrisme. Vers novembre 1633, René Descartes est informé de la condamnation de Galilée, et il reçoit en 1634, de son ami Beeckman, un exemplaire du Dialogo sopra i due massimi sistemi del mondo. Par sincère soumission aux autorités ecclésiastiques, Descartes renonce à publier son Traité du monde et de la lumière dans lequel il défend la thèse de l'héliocentrisme. Descartes pense que Galilée a manqué de méthode pour défendre la nouvelle représentation du

se poser la question « qui suis-je ? » Au 16° la question émerge Au 17° la question trouve une réponse ferme et constante par le travail de Descartes. Il fonde le sujet. Au 17° on lui dispose des droits Au 18° on soupçonne ce sujet Au 19° on tue ce sujet. Le domaine anthropologique est le domaine ne plus emblématique de la post-modernité. Descartes affirme le je-suis parce que je pense. Au 19° siècle, on lui rétorquera « Je suis parce que le langage résonne en moi» Nietzsche « Je suis

de la Méthode, oeuvre-phare de la philosophie de René Descartes, dans laquelle il relate sa vie et la manière dont il a pu s’appuyer sur la certitude de son existence afin de fonder une nouvelle métaphysique. Descartes cherche un fondement sûr pour bâtir la connaissance, un point fixe à partir duquel fonder le savoir et accéder aux vérités. Pour cela, il propose deux méthodes pour y parvenir : - celle du doute - celle du malin génie Ces deux méthodes parviendront au même résultat :

illusions. La conscience est donc à la fois une source de connaissance et une source d'illusions. Tout d'abord, la conscience est liée à l'esprit. --Avant Descartes, on s'intéressait déjà à la conscience, Socrate a dit "Connais-toi toi-même." La conscience est vue comme une condition nécessaire à la recherche de sens et de vérité. --Descartes constate que dans tous les savoirs qu'il a acquis se trouvent des erreurs et contradictions. Mais il est impossible de différencier le vrai du faux dans toutes