Le Malin Génie Et Le Doute Radical Descartes

RATIONNELLE, nous débouchons sur l’INDUBITABLE (Descartes) : alors = certitude totale et définitive ! (cas de de la LOGIQUE) b) (Renversement) : Et pourtant, si nous faisons place au « DOUTE RADICAL » justement méthodiquement proposé par Descartes en philosophie, cette conclusion n’est-elle pas à nouveau caduque ? (cf. cours : argument du « malin génie ») c) (Prolongement) Pour Descartes, la « solution » passerait alors par l’acceptation de l’existence

un manque. C’est pourquoi Descartes a pu dire dans les Méditations métaphysiques que l’âme est plus facile à connaître que le corps, parce que l’âme se connaît sans médiation, tandis que le corps, même mon corps, m’est extérieur. Lorsque Descartes, à la recherche d’une vérité première absolument indubitable met en œuvre le doute radical, qui l’amène à l’hypothèse que le monde lui-même ne serait qu’un rêve, ou une illusion orchestrée par un «  malin génie », il en vient cependant à cette affirmation

Les figures du moi et la question du sujet depuis la Renaissance : I) Une problématique nouvelle : A)L’Antiquité ignorait la question du sujet -> se perçoit comme citoyen -> faisant parti d’un ensemble collectif -> pas de for intérieur -> sans doute que le christianisme à favoriser la relation intérieure qui permet à l’individu de se vivre comme une subjectivité -> la notion de conscience n’est pas présente dans les textes antiques -> égologie -> le sujet égologique est en première position ->

l’explication orale d’un extrait de celle-ci .................................................................................................................................... 477 > Étude des deux premières Méditations métaphysiques de Descartes ............................................................................................................................................................... 483 > Étude du livre I du Contrat social de Rousseau ......................

NATURE DE LA CONSCIENCE CHEZ DESCARTES : la rupture avec la conception antique/ vitaliste de l'âme 1) L'identité conscience et esprit : le dualisme Après les quatre premiers alinéas, Descartes utilise le doute seulement à propos de ses propres croyances. Mais, il s'agit avant tout de rejeter la thèse aristotélicienne selon laquelle l'âme est ce qui fait qu'une chose est vivante. Pour Descartes, la conscience n'est autre que l'esprit, elle englobe tout le domaine de la pensée. L'âme = seulement

« Rien de plus misérable que l’homme qui tourne autour de tout, qui scrute, comme on dit, « les profondeurs de la terre », qui cherche à deviner ce qui se passe dans les âmes d’autrui, et qui ne sent pas qu’il lui suffit d’être en face du seul génie qui réside en lui, et de l’honorer d’un culte sincère. » Marc Aurèle, Pensées pour moi-même. La philosophie, on le sait, est né en Grèce. Les Grecs ont soulevé des problèmes fondamentaux de la pensée qui, plus de 2000 ans après

LECTURE et EXPLICATION des Méditations métaphysiques De René DESCARTES TRAVAIL LINEAIRE des trois premières méditations et de quelques passages des suivantes réalisé directement à partir de la version numérique de l’œuvre PREMIERE MEDITATION 2 Des choses que l’on peut révoquer en doute (titre original de la première méditation). Situation historique et épistémologique Eléments biographiques : Le pouvoir de notre entendement est limité, notre nature est imparfaite. Comment sortir de l’erreur ? Faudra-t-il

plusieurs) œuvre(s) philosophique(s). Deux œuvres doivent ainsi être expliquées dans la classe terminale L et une seule œuvre dans les classes terminales ES et S. Ces œuvres seront cette année : 1 – Les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie spirituelle. L’étude

et connaissance ? I – Sommes-nous capable de connaître la vérité ? a) Peut on échapper à l’erreur et à l’illusion ? Texte 2 – Descartes Les causes de l’erreur sont au nombre de deux. L’erreur est due à l’interférence de ces deux causes. Elles sont l’entendement (puissance de connaître) et la volonté (puissance d’élire, le libre arbitre). Pour Descartes, la volonté est infinie, on ne peut pas se plaindre de ne pas en avoir assez. Toutes nos autres facultés sont bornées. Nous n’avons pas

penser donc expérience universelle. Mais expérience individuelle car c’est moi qui pense, sent… Le projet cartésien ou la découverte du sujet : René Descartes : français, XVIIe, a étudié philosophie sciences, grecque > école jésuite donc croyant. Véritable connaissance de soi = douter de tout pour voir la seule chose qui résiste au doute. Texte : Extrait de Méditations métaphysiques : En quoi consiste ce projet cartésien ? - Rechercher une certitude absolue, à savoir « quelque chose