Le Matérialisme Historique

en rupture avec l’actualité historique qu’ils refusent de prendre en compte dans leur art. Ils s’opposent au mouvement naturaliste en minorant l’idée de progrès scientifique et surtout en décidant de se couper du peuple et d’écrire pour une élite. Le néant historique Si le Parnasse se caractérise par une simple indifférence au monde politique, les symbolistes radicalisent encore cette rupture. L’indifférence parnassienne Le Parnasse nait à un moment historique difficile. La proclamation

17 novembre 1928 à Nice, mort à New-york en 2005, le 22 octobre. Plus connu sous le nom d'artiste : Arman II- Situer l’œuvre dans son contexte historique Cette œuvre appartient au courant artistique du nouveau réalisme. Dans les années 60, le nouveau réalisme naît avec la fabrication d'objets en masse. Le courant artistique dénonce le matérialisme. Il est en lien avec le « pop-art ». Arman faisait parti de ce courant qui utilisait les objets de la vie quotidienne pour les remettre en scène dan

L'esprit des Lumières Le contexte historique. La philosophie de John Locke (1632- 1704) se répand progressivement en France. Pour lui, le peuple demeure le seul souverain véritable, et tous les hommes possèdent des droits naturels inaliénables. Or, Louis XIV meurt en 1715, après un règne qui a vu l’apogée du pouvoir royal et le retour à un ordre moral. La Régence, qui s’ouvre, innove quant à la gestion politique et financière du pays. Mais la France est secouée par les guerres et les famines, malgré

si j’avais crevé sans avoir achevé mon livre [Le Capital] »[1] — livre par lequel il espère « assener, sur le plan théorique, à la bourgeoisie un coup dont elle ne se relèvera jamais »[2]. Il meurt en 1883. Sa doctrine, en fait complétée par le matérialisme dialectique d’Engels et les conceptions de Lénine sur le rôle du parti, devient celle de nombreux mouvements politiques à travers le monde et l’idéologie officielle au moins pendant plusieurs dizaines d’années de l’URSS, de la République démocratique

Feuerbach s'était lancé dans une critique de la théologie à partir de 1836 et avait commencé à se tourner vers le matérialisme (par opposition à l'idéalisme hégélien). En 1841, cette orientation matérialiste prend le dessus dans sa philosophie (L'essence du Christianisme) et se combine avec la dialectique dite idéaliste de Hegel pour lui donner un caractère scientifique et historique saisissant le réel dans la logique de son évolution. Cette position se heurte à la politique du gouvernement prussien

anciennes, l’impiété ou l’incrédulité, le rationalisme ou le matérialisme, l’hédonisme ou la corruption de mœurs, l’affairisme ou le prosaïsme bourgeois. Deux actes de décès, du père et de la mère, de l’aristocrate et de la ci-devant, témoigneront dans les Mémoires (I, page 156 et 157) de l’irréversible et douloureuse mutation accomplie à la fin du XVIII siècle. La maladie morale du René est due surtout à ce contexte historique, a cette crise de la civilisation ou de la conscience européenne

de Pasteur : ce qu’il y a de négatif = la guerre chimique ; le radium ; Einstein. Courant de pensée romantique en All qui remet en question le concept de raison pure ; à sa tête = Helder (1744-1803) dont admirateurs = Fichte, Novalis  refus du matérialisme et de tout universalisme abstrait  réaction critique vis-à-vis du rationalisme des Lumières. + pensée hégélienne  Hegel (1e moitié du 19e) contre un sectarisme des Lumières qui partage le rationnel et l’irrationnel. Pour lui, il faut réaliser

Karl Marx (et dans une moindre mesure de Friedrich Engels), le marxisme désigne l’ensemble des théories (philosophiques, économiques et sociales) et des doctrines politiques qui s’en référent. Les principaux fondements du Marxisme – Une analyse historique et systématique du capitalisme l’amène à proposer un courant s’opposant à un système économique inégalitaire, basé sur l'aliénation, l'exploitation du plus grand nombre (par le système du salariat), et dirigé vers la réalisation de profit pour quelques

mentale des protestants les oriente vers l’activité économique rentable, à un degré plus élevé que la disposition mentale des catholiques ne le fait. Quels traits de disposition mentale expliquent ces orientations différentes ? S’agit-il du « matérialisme » des protestants, par opposition au « spiritualisme » des catholiques ? Explication douteuse, répond Weber. Les protestants français, par exemple, ont été à la fois de très forts agents du développement économique du pays (dans la mesure où les

morale de l’action, une religion du travail : la réussite sociale devient un signe d’élection divine. Mais il ne faut pas oublier que Weber est pessimiste : l’idéal qui a présidé aux origines du protestantisme s’est selon lui dévoyé en une orgie de matérialisme, par le processus de désenchantement du monde auquel le protestantisme a contribué. Pour le christianisme, Gauchet dit qu’il s’agit du creuset de la modernité en général : c’est la religion possible d’une société d’après la religion. C’est une